话说桑蚕丝帛 帛的典型产品 第二部分 说丝话帛-帛-帛的典型产品.pptxVIP

帛的典型产品话说桑蚕丝帛Words of silkworm silk帛帛的典型产品帛的典型产品1.帛书2.帛画3.币帛说丝话帛帛的典型产品1.帛书帛书指书写在帛上的文字。帛的本意为白色丝织物，即本色的初级丝织物。已出土楚帛书和汉帛书。帛书又名缯书 [1] ，是以白色丝帛为书写材料，其起源可以追溯到春秋时期，现存实物以子弹库楚墓中出土的帛书为最早。子弹库楚帛书出土于1942年，宽38.7厘米，长47厘米，文字为墨书，共900余字，字体为楚国文字，图像为彩绘，帛书四周有12个神的图像，每个图像周围有题记神名，在帛书四角有植物枝叶图像。奇诡难懂，附有神怪图形，一般认为是战国时期数术性质的佚书，与古代流行的历忌之书有关。汉帛书主要发现于长沙马王堆3号汉墓，共12万余字（见马王堆帛书）。此外，1979年在敦煌马圈湾汉代烽燧遗址也发现一件长条形帛书，是裁制衣服时留下的剪边，墨写隶书30字，记边塞绢帛价格和来源。1973年湖南博物馆发掘该墓，判明该墓年代为春秋中晚期之间。帛书的最早摹本出现在1944年的晚周缯书考证。说丝话帛帛的典型产品1.帛书春秋战国时期的帛书至晚在春秋战国时代，帛已经泛指所有的丝织物。当时，帛的用途相当广泛，其中作为书写文字的材料，常常竹帛并举，并且帛是其中贵重的一种。至迟汉代古籍上已有帛书一词，如《汉书·苏武传》载：言天子射上林中，得雁，足有系帛书。而帛书的实际存在当更早，可追溯至春秋时期，如《国语·越语》曰：越王以册书帛。不过，由于帛的价格远比竹简昂贵，它的使用当限于达官贵人。说丝话帛帛的典型产品2.帛画帛画是一种可以挂在墙上陈列欣赏的装饰物，具有早期中国画的特征，产生在战国时期（公元前403--公元前221年）,至西汉发展到高峰。其中最能代表这个时期绘画艺术成就的遗物，是中国湖南省长沙出土的《人物龙凤图》和《人物御龙图》两件帛画，它们都是随葬的物品，具有送死者灵魂升天的含意。现存世帛画《楚帛书图像》，《人物龙凤》，《王堆汉墓帛画》，《金山汉墓画》还有《人物御龙图》都出土于长沙。人物御龙图说丝话帛帛的典型产品2.帛画人物御龙图即《御龙图》，1973年在湖南省长沙市子弹库一号墓出土，也属于葬仪中引导墓主人升天这一类祈祷性作品，此图的上端裹有细竹条，下系棕色丝绳，左边和下边为毛边。出土时平放前“魂升天”用的旌铭，因年代久远现已成棕黄色。画中男子，峨冠博带，意态轩昂，腰佩长剑，手执缰绳，长身而立，上遮华盖，下驭长龙。龙昂首翘尾，身体平伏呈舟形，龙下有鲤，龙尾翘起，一鹤立于上，圆目长嘴，顶有翰毛，仰首向天。绘者较好地把握了从细微的局部来烘托主题，画中龙、人物均面向左，而人物的飘带、舆盖上的饰物则向右，表现出较强的方向性和人御龙出行时的动感，生动而形象。线条优美而流畅，画面虚实结合，龙，鹤，以及引路的锦鲤为虚，而中间墓主的侧面肖像为实，其风韵正如屈原诗句所言：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”人物御龙图人物御龙图说丝话帛帛的典型产品2.帛画人物龙凤图1949年出土于长沙陈家大山 1号墓，《人物御龙图》与1973年出土于长沙子弹库 1号墓（与《帛书图像》同墓），今均藏于湖南省博物馆。从考古材料上分析，前者的墓葬年代早于后者。两者都属于非衣性质。画面右下方绘有一侧身而立的中年妇女，发髻盘脑后，双手合掌，身着凤纹宽袖细腰长袍。对于她的身份，曾有巫女说、女娲说、山鬼说、巫祝说、宓妃说。蔡季襄最先主张的墓主人说，今天成为定论。联系到《人物御龙图》、马王堆墓、金雀山墓非衣墓主人像，这个妇女像为墓主人的观点，确凿无疑。随葬的假发一束，也似乎与画上的发髻有某种联系。画面中上部，即墓主人头上前方，有一只硕大的鸟引颈张喙，双足一前一后作腾踏迈进、探爪攫拿状，翅膀伸展，一对尾羽上翘至头部，整个动势向前飞扑。它作为凤的形象几乎没有争议。画面左方即凤的前面绘一条张举双足、体态扭曲的龙。郭沫若曾误为夔，也是蔡季襄最早认为是龙。今天，龙说成为定论。画面右角即墓主人脚下有一月牙状物，联系到帛画的招魂性质，应为“招魂之舟”。人物龙凤图说丝话帛帛的典型产品3. 币帛1)古代用作礼物的丝织品。 　出典：《战国策.秦策一》：“赵固负其众，故先使苏秦以币帛约乎诸侯。”曾巩《福州上执政书》：“将其厚意，则有币帛箱篚之赠。” 2)指财物。 　出典：《礼记. 月令》：“开府库，出币帛。”《抱朴子.弭讼》：“而倍还酒礼归其币帛。” 3)供给神的物品的总称，如：祭神驱邪幡、币帛 　操纵妖怪的如果是生灵，币帛就会左右振动；如果是死了的怨灵，币帛就会上下晃动。 4)缯帛。古代用于祭祀、进贡、馈赠的礼物。《墨子·尚同中》：“其祀鬼神也……珪璧、币帛，不敢不中度量。” 唐 封演 《封氏闻见记·纸钱》：“按古者享祀鬼神，有圭璧、币帛，事毕则埋之。后代既寳钱货，遂以钱送死。” 宋 周必大