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最常用古诗文典故汇总 最常用古诗文典故汇总 1冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的髙尚。 女口洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）古人用淸如 玉壶冰;比喻一个人光明磊落的心性。 再如应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”;岭南一年的仕途生涯中，自己的 人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。 2月亮 对月思亲-引发离愁别绪，思乡之愁。 女口”举头望明月，低头思故乡。”；（李白《静夜思》） 女口”小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。?；（李煜《虞美人》）望月思故国，表 明亡国之君特有的伤痛。 如磧里征人三十万，一时回首月中看。”;磧，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时 间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。 3柳树 以折柳表惜别。 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以 及行旅之人的思乡之情。 由于柳“;、“留”;谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。 这一习俗始于汉而盛于腐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。柳永 在《雨霖铃》中以今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月;来表达别离的伤感之情。 笛中闻折柳，春色未曾看;，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远， 而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ “;说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有 何人不引起思念故乡的感情呢？ 以蝉品行髙洁。 古人以为蝉餐风饮露，是髙洁的象征，所以古人常以蝉的髙洁表现自己品行的高洁。 《唐诗别裁》说：咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。“； 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于淸高一型。 骆宾王《在狱咏蝉》：”无人信高洁。”;李商隐《蝉》:本以高难饱“;,我亦举家淸”;。他们 都是用蝉喻指高洁的人品。 5草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 女口”过春风十里，尽养麦青青。“；（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路， 如今长满了青青莽麦，一片荒凉了。 ”;阶前碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。”；（杜甫《斟相》）一代贤相及英业绩都已消 失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄8鸭白白发出这婉转美妙 的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。 ”朱卷桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”；（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华 已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的 巷口。 6南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。 屈原《九哥middot;河伯》：与子交手兮东行,送美人兮南浦。”;江淹《别赋》： 春草碧色，春水泳波，送君南浦，伤如之何！ ”;范成大《横塘》：南浦春来绿一川，石桥朱 塔两依然。”;古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送 别之地的一个专名了。 7长亭 是陆上的送别之所。 李白《菩萨蛮》：何处是归程？长亭更短亭。；柳永《雨霖铃》：”寒蝉凄切，对长 亭晚。“;李叔同《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天。”;很显然，在中国古典诗歌里长 亭已成为陆上的送别之所。 8琴瑟 （1 ）比喻夫妇感情和谐,亦作瑟琴”;。《诗middot;周南middot;关雎》：窈窕 淑女，琴瑟友之。”;又《小雅middot;常棣》：妻子好合，如鼓琴瑟。“； （2 ）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：离堂思琴瑟，别路绕出川。 9神器 指帝位、政权。 《老子》：”将欲取天下而为之，吾见英不得己。天下神器，不可为也。”； 10陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。 相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因 此以陶朱”;或陶朱公”;来称富商。 11祝融 传说中楚国君主的祖先，为髙辛氏帝営的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝 融，后世祀为火神：由此，火灾称为祝融之灾。 12秋水 喻指眼睛，形容盼望的迫切。 《西厢记》第三本第二折望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”;春山，指眉。 13连理枝、比翼岛 作恩爱夫妻的比喻。 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典 诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩 自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是 跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一 棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白 居易的《长恨歌》：七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ”;有了这些句子，难怪人们把结婚称为喜结连理”;。 14青梅竹马 出自李白的《长干行》：郎骑竹马来，