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笼外之笼一一我是如何解读《珍珠鸟》的 《珍珠鸟》一文，也许是因为得到过冰心老人的赞许， 被收录于各种语文教材中，广受欢迎。细究其中原因，不外 乎三： 1、抒情小品，小心细致中，颇见爱心与情趣 2、体现了人与动物间良好的关系 3、引申出了关于“信赖”的普遍的哲理 文章寄情微物，申发小小哲理，虽未脱旧式花鸟鱼虫小 品文传统，却也无可厚非。然而问题随之而来：鸟儿作为自 然界中最自由的生命，是否可以如对家禽一般豢养戏弄？ “生物”与“宠物”，不是同一概念。比照同类题材的文字， 约略可以见出境界高下。 黄永玉《飞来与我们喝早茶的金丝雀》中，一样探讨着 “信任”话题，却有着对东方悠久专制主义传统下，人性的 促狭与卑怯的反思与忏悔—— 有一天喝早茶的时候，窗外飞进一只金丝雀。我们都以 为它很快就会飞走的，它却在我们座位之间来回招呼，甚至 啄食起饼屑来。 它一进来，我马上想的是：“关窗！ ”但没有说出口。幸 好没有说出口。它对人类的信任，颇使我惭愧。这已经不是 第一次，毛病形成是很难一下改变的。 在纽约、华盛顿、哈佛校园内看到草地上的松鼠，在墨 尔本看到地上散步的鹦鹉， 在意大利、巴黎看到满地的鸽子， 第一次，我都是不习惯的。“为什么不捉起来呢？” “捉起来” 才合乎常规 在地上看到一方木头，马上就想到： “拿回家去！”拿回 去干什么，以后再打算不迟。 旧金山的鸽子和狗前几年忽然少了许多，后来发现是越 南难民在吃这些东西，警察讯问他们，得到的回答却出乎意 外： “它们很 lsquo;补 rsquo;呀！ ” 我听了这个传说当年曾经觉得好笑，而且转播别人听。 唉！作为一个不幸的东方大陆人，什么时候才会打心里宽容 起来呢？ 那只金丝雀玩了两个多钟头，后来就飞走了。我们都以 为它改天会再来，一天，两天过去了，一直没有看见它。到 别人家的家里去了，也许是回自己的家 为了这只金丝雀，我心里有着隐秘的、忏悔的感觉，甚 至还不只是对这只具体的小鸟。 它好像一座小小的会飞翔的忏悔台 （《沿着塞纳河到翡冷翠》P19?2 0,三联书店1 9 9 9年5月） 而鲍尔吉 middot; 原野《啄露而歌》中，鸟儿灵异的神 性，尽展无余，鸟儿所代表的，是在人类世界之上的，另一 个明亮、美丽、温暖和自由的世界。 我在一篇文章中说过： “雨后，桑园在许久的寂静之后， 传来一句怯怯的鸟啼。 ” 早上，我又在雨后的桑园听到这样的啼唱。这只鸟的喉 间仿佛有丰盈的水珠，或者它在练气功，津液满颊吧。我担 忧的是，这样歌唱，不会呛水吗？我童年的朋友三相，曾向 我炫耀含水歌唱，抿一口花茶根，唱颤音“美丽的哈瓦… 还没等“那”，呛了。一阵咳嗽，我把他脊背噼啪一通锤打 雨后，树叶上流漾水珠，小鸟感到树上挂满水滴的钻石， 惊喜自语。也许，它有意啄一滴水漱口再唱。像我唱蒙古歌 之前须饮烈酒润喉一样。 行家说，这自是鸟的唱法，叫“水音儿” 。画眉、红子 都会此腔，尤其邢台以南产的红子。腔名“衣滴水儿” 。 我宁愿相信这样的情景：初晴，鸟儿啄头顶的一滴水， 凉啊！它不禁喊出声来。如果没有污染和人类捕杀，鸟儿实 在过着神的生活。 （《思想起》P 8 5，作家出版社1 9 9 8年1月） 对照之下，《珍珠鸟》中作者的沾沾自喜与津津乐道, 实有“欣赏囚禁”的嫌疑。是作者有才而无识？ 然而作家冯骥才一向注重文化传统的反思，深具民间情 感——近两年，“我正在进行两个工程。一个是民间文化遗 产抢救工程，是对全民族的民间文化进行拉网式的普查和梳 理。一方面是用传统方式采风和文字记录，另一方面是用视 觉人类学的方式，对民间文学进行调查，记录文学、歌谣、 谚语，把它们拍成照片，用当地口音记录，这样我们的后代 才有可能知道民间文化原本是什么样。另一个是民间文艺家 协会在做的“中国民间文化保护工程” 。这两个工程预计要 花1 0多年才能完成。”（《新闻晨报》徐颖采访）在2 0 0 4年《收获》杂志上，开辟了一个新的专栏“田野档案” 被人称为真正的“行动散文”。 更为人称道的，是他从六十年代后期起，冒着“杀头之 罪”记录，二十年后成书的《一百个人的十年》 ，以一个个 普通人的苦难个案，来建筑文革的纸上博物馆。1996年， 他在《关于〈一百个人的十年〉写作的源起》中这样写道： “我是在非文学的时代发现文学的真正价值，这就是拿 着生命做抵押，绝对没有功利地去为整整一个时代的人们建 立心灵的档案。历史学者建立事件档案，文学家建立心灵档 案。这是人类最崇高的文字，也是文字最崇高的含义。其它 各类，等而下之。 自一九七九年我从事文学，所作小说颇多，涉及广阔， 从不自束，但心中一直没有放弃始自文革立志要做的事，即 为一代普通的中国人记载他们的心灵历程。故而于一九八六 年，开始进行这部名为 《一百个人的十年》 的口述实录文学 由此至今，