韩昭侯用术与申不害的关系.docx

PAGE PAGE # 申不害資料 《史記》 〈韓世家〉： 〔韓昭侯〕八年，申不害相韓，脩術行道，國內以治，諸侯不來侵伐 年，申不害死 〈老子韓非列傳〉： 申不害者，京人也，故鄭之賤臣。學術以干韓昭侯，昭侯用為相。內脩政教，外應 諸侯，十五年。終申子之身，國治兵彊，無侵韓者。申子之學本於黃老而主刑名，著書 二篇，號曰申子。 《戰國策》 〈韓策一：大成午從趙來〉： 大成午從趙來，謂申不害於韓曰：「子以韓重我於趙，請以趙重子於韓，是子有兩 韓，而我有兩趙也。」 cf.大成牛從趙謂申不害於韓曰：「以韓重我於趙，請以趙重子於韓，是子有兩韓， 我有兩趙。」（《韓非子？內儲說下》 〈韓策一：魏之圍邯鄲〉： 魏之圍邯鄲也。申不害始合於韓王，然未知王之所欲也，恐言而未必中於王也。王 問申子曰：「吾誰與而可？」對曰：「此安危之要，國家之大事也。臣請深惟而苦思之。」 乃微謂趙卓、韓 曰：「子皆國之辯士也，夫為人臣者，言可必用，盡忠而已矣。」二 人各進議於王以事。申子微視王之所說以言於王，王大說之。 cf.趙令人因申子於韓請兵，將以攻魏，申子欲言之君，而恐君之疑己外市也，不則 恐惡於趙，乃令趙紹、韓沓嘗試君之動貌而後言之，內則知昭侯之意，外則有得趙 之功。（《韓非子？內儲說下》602） 〈韓策一：申子請仕其從兄官〉： 申子請仕其從兄官，昭侯不許也。申子有怨色。昭侯曰： 「非所謂學於子者也。聽 子之謁，而廢子之道乎？又亡其行子之術，而廢子之謁乎？子嘗教寡人循功勞，視次第 今有所求，此我將奚聽乎？」申子乃辟舍請罪，曰： 「君真其人也！」 cf.韓昭侯謂申子曰：「法度甚易行也。」申子曰：「法者見功而與賞，因能而受官。 今君設法度而聽左右之請，此所以難行也。」昭侯曰： 「吾自今以來知行法矣，寡 人奚聽矣。」一日，申子請仕其從兄官，昭侯曰： 「非所學於子也。聽子之謁敗子 之道乎？亡其用子之謁。」申子辟舍請罪。（《韓非子？外儲說左上》 〈韓策三：謂鄭王〉 謂鄭王曰：「昭釐侯，一世之明君也；申不害，一世之賢士也。韓與魏敵侔之國也， 申不害與昭釐侯執珪而見梁君，非好卑而惡尊也，非慮過而議失也。申不害之計事，曰: 『我執珪於魏，魏君必得志於韓，必外靡於天下矣，是魏弊矣。諸侯惡魏必事韓，是我 免於一人之下，而信於萬人之上也。夫弱魏之兵，而重韓之權，莫如朝魏。』昭釐侯聽 而行之，明君也；申不害慮事而言之，忠臣也。今之韓弱於始之韓，而今之秦強於始之 秦。今秦有梁君之心矣，而王與諸臣不事為尊秦以定韓者，臣竊以為王之明為不如昭釐 侯，而王之諸臣忠莫如申不害也。〔後略〕」 《呂氏春秋？任數》 凡官者，以治為任，以亂為罪。今亂而無責，則亂愈長矣。人主以好暴示能，以好 唱（倡）自奮，人臣以不爭持位，以聽從取容，是君代有司為有司也，是臣得後隨以進其 業。君臣不定，耳雖聞不可以聽，目雖見不可以視，心雖知不可以舉，勢使之也。凡耳 之聞也藉於靜，目之見也藉於昭，心之知也藉於理。君臣易操，則上之三官者廢矣。亡 國之主，其耳非不可以聞也，其目非不可以見也，其心非不可以知也，君臣擾亂，上下 不分別，雖聞曷聞，雖見曷見，雖知曷知，馳騁而因耳矣 （此句之上疑有脫文），此愚者之所 不至也。不至則不知，不知則不信。無骨者 （無骨之蟲）不可令知冰。有土之君，能察此 言也，則災無由至矣。 且夫耳目知巧，固不足恃，惟脩其數、行其理為可。韓昭釐侯視所以祠廟之牲，其 豕（尸v） 小,昭釐侯令官更之。官以是豕來也，昭釐侯曰： 『是非嚮者之豕邪？』官無 以對。命吏罪之。從者曰：『君王何以知之？』君曰：『吾以其耳也。』申不害聞之，曰： 『何以知其聾？以其耳之聰也。何以知其盲？以其目之明也。何以知其狂？以其言之當 也。（道理見「十里之間……」等句） 故曰去聽無以聞則聰，去視無以見則明，去智無以知則公 （後有「至智棄智」等句）。去三者不任則治，三者任則亂。』以此言耳目心智之不足恃也。 耳目心智，其所以知識甚闕，其所以聞見甚淺。以淺闕博居天下，安殊俗，治萬民，其 說固不行。十里之間而耳不能聞，帷牆之外而目不能見，三畝之宮而心不能知。其以東 至開梧、南撫多（嬰頁）、西服壽靡、北懷儋耳，若之何哉？故君人者，不可不察此言也。 治亂安危存亡，其道固無二也。故至智棄智，至仁忘仁，至德不德。無言無思，靜以待 時，時至而應（被動的因應），心暇者勝。凡應之理，清淨公素，而正始卒；焉此治紀，無 唱（第一段有「人主……以好唱自奮」）有和，無先有隨。古之王者，其所為少，其所因多。因 者，君術也；為者，臣道也。為則擾矣，因則靜矣。因冬為寒，因夏為暑，君奚事哉？ 故曰君道無知無為，而賢於有知有為，則得之矣。 1.申不害反對君主親自管事、監察。2.理論空白處為： 如果以天下人為耳目，就可全知。 韓昭侯用術與申不害的關係 昔者韓昭侯醉而寢，典冠