清代绥德岁时民俗文化探讨.docVIP

分类号： 西安文理学院学士学位论文 清代绥德岁时民俗文化探讨 系 （院） 名 称 文化与旅游学院 专 业 班 级 历史学（2）班 学 生 姓 名 郝楠 学 生 学 号 05101090238 指 导 老 师 王宁 提 交 时 间 2013年5月15日 西安文理学院教务处制 清代绥德岁时民俗文化探讨 郝楠 摘要：节日的发展与传播过程中，或多或少受到自然条件、传统习惯、宗教活动的影响， 而在不同地区发生变异，形成一定的地域差异。作为清代时期的直隶州，绥德也有其独具地 方特色的岁时民俗。本文对绥德在清代及现代近十年的岁时习俗进行了研究与比较，分析现 代绥德的岁时民俗在淸代的基础上进行的传承，以及因时代的变迁和人们的生活习俗而发生 的演变，从而更淸晰深刻的了解绥德岁时民俗的发展方向。 关键词：淸代；岁时民俗；绥德州；传承；演变 岁时节日，主要是指受天候、物候、气候的周期性转换所影响，在人们的社会生活小约 定俗成、具有某种特定风俗活动内容的那些时日。不同的节日，有不同的民俗活动，且以年 为周期，循环往复、周而复始。它作为文化景观最显著的部分，成为一个地区的显性文化之 C 节日的形成与发展，经历了十分漫长的历史。我国传统的岁时节日，是农业文明的伴生 物。丰富多彩的节俗文化链，不仅记载着我们祖先对自然运动规律的认识与把握，也显示了 各个不同历史阶段的社会、经济、科技发展的水平。同时也反映了我国民众那张弛有度、应 时而作的自然生活节律。 节日的发展与传播过程中，或多或少受到自然条件、传统习惯、宗教活动的影响，而在 不同地区发生变异，形成一定的地域差异。据此可将陕西分为三个特征鲜明的区域：陕北区、 关中区和陕南区。陕北岁时区以黄土高原为主体，包括榆林府、绥徳州、延安府和穌州和洛 川的广大地区。其岁时民俗具有北方风俗的典型特征。 作为清代时期的直隶州，陕北绥德也有其独具特色的岁时民俗。下面就主要介绍清代绥 德州的岁时民俗。 一?清代绥德岁时民俗的内容 岁时民俗作为汉地文化的一个部分，最初形成时，由于各地自然条件、生产方式的不同, 表现出极强的地域性。在《隋书?地理志》中有明确的记载，南方重视五月端午，北方则更 以寒食节为重，是与南方迥然不同的岁时民俗。以后随着全国的统一，南北文化交流增多， 文化逐渐融合，各地岁时也渐趋一致。我国在隋唐以后，在长期统一的环境中，由于各地区、 各民族间的文化交流空前活跃，全国的主要岁时节日逐渐统一。作为清代的直隶州，绥德的 岁时民俗也有自身的特色及重要的地位，其民俗内容如下： 1 ?正月元旦。“元旦”即每年的正月初一，作为一年之始，非常隆重，持续数日之久。 新岁之首，万物复生，人们认为此时是“人道报本返始之始”，对祖先祭祀十分看重，或行 家祭，或行墓祭，拜祭祖先的过程，就是家族人伦关系维系强化的过程。此外，人们还要燃 放爆竹驱邪恶。 据《清?绥德州志》载：“正月元旦，户设香案，祀天神地。鸡鸣时燃火，曰接竜 ①(古同“灶”)。旋焚香烛于五祀，并诣各庙。行香家人祭祖后，卑幼皆拜。父母尊长兄弟 以至亲友各家，曰拜年。”即鸡鸣换新衣、焚香、燃爆竹接喜神祈福。晨时祭祖，而后 晩辈向长辈拜年，同辈亲友及邻里互相拜年。由此可见，清代绥德州元旦大致有以下较有特 色的活动：(1)爆竹驱邪；(2)焚香祀天地、祭祖；(3)相互拜年。 正月初五。《清?绥德州志》载：“初五日黎明起则燃碼②焚香，曰送五穷。 家人饱食糕饼谓之填五穷。人日午前，农家不相往来恐搅乱人工也。” 正月初五“送穷”，有许多别称，诸如送五穷、赶五穷、送穷土、送穷灰、送穷媳妇出 门。它是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。清代绥徳人民在初五晨起后焚香“送五穷”, 而且还要吃糕饼“填五穷”。中午之前，各家不相往来，担心打搅工活。民间广泛流行的送 穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧H贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的 传统心理。 正月初十。“初十日俗称老鼠嫁女’，忌食米粥。是夜，家人灭灯早寝，恐惊之 也。”据说这天晚上，老鼠在炕洞中娶媳妇，你只要唸上驴粪蛋，枕上驴鞍子，睡在头灶口， 就能听到老鼠们细声二气，吹吹打打的声音。但没有一个人愿意受那分罪去偷听老鼠结婚的。 人们为了不惊扰到他们，便早早灭灯睡觉。 元宵节。“十五日曰元宵。人户及阑阔③各设灯烛，并以煤块积垒如塔。至夜然 之，光明如昼，以及庙门、社会皆然。是夜金吾不禁④，乡民妆男扮女群游街市，以阳歌为 乐，谓之灯节o新嫁之女遇元宵日，令归宁曰弾⑤灯。” 古代称正月十五夜为“宵”，故此日之夜称之“元宵”。我们知道，正月十五、七月十五、 十月十五分别为春季、冬季的第一个月圆之夜，故又有“三元”之称，即所谓上元、中元、 下元。正月十五为上元，有张灯结彩之俗，故又名之为“灯节”。入夜，家家户户门前挂红 ①竈(zao)，古