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《古之学者为己》教案 备课时间： 07 年 9 月 16 日 上课时间： 课时编号： 教学目标： 1、了解孔子、孟子作为教育家的共同的教育目标和他们的教育理念； 2、通过研读探讨，能分析出孔子、孟子为师之道的异同； 3、积累并领会孔子、孟子关于学习方法和学习态度的重要句子； 4、诵读重要篇章，梳理积累有关词类活用以及文言句式的知识。 教学时数： 教学过程： 一、导入： 二、师范读 三、学生对照注释自读 四、指名学生翻译文句并研习文本 1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 ” 译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道 的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。 ” 评析 本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。 2、子曰：“攻乎异端，斯害也已。 ” 译文 孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。 ” 3、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ” 译文 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。 ” 评析 孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。有句话说：兴趣是最好的导师，大概说的就是这个意思。 4、达巷党人曰：“大哉孔子！ 博学而无所成名。 ”子闻之， 谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？ 吾执御矣。” 译文 达巷党这个地方有人说： “孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。 ” 孔子听说了，对他的学生说： “我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。 ” 评析 对于本章里“博学而无所成名一句”的解释还有一种，即“学问广博，可惜没有一艺之长以成名。”持此说的人认为，孔子表面上伟大，但实际上算不上博学多识，他什么都懂，什么都不精。对此说，我们觉得似乎有些求全责备之嫌了。 5、牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’ 。” 译文 子牢说：“孔子说过， ‘我（年轻时）没有去做官，所以会许多技艺’ 。” 评析 这一章与上一章的内容相关联，同样用来说明孔子“我非生而知之”的思想。他不认为自己是“圣人”，也不承认自己是“天才” ，他说他的多才多艺是由于年轻时没有去做官，生活比较清贫， 所以掌握了这许多的谋生技艺。 6、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。 ” 译文 孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。 有一个乡下人问我， 我对他谈的问题本来一点也不知道。 我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。 ” 评析 孔子本人并不是高傲自大的人。事实也是如此。人不可能对世间所有事情都十分精通，因为人 的精力毕竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭” ，只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有 意义的思想方法。 7、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。 ” 译文 孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。 ” 8、子曰：“当仁，不让于师。 ” 译文 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。 ” 评析 孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。 9、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰： “未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好 知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 ” 译文 孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说： “没有。”孔子说：“坐下，我 告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为 放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖 刻；爱好勇敢却不爱好学习， 它的弊病是犯上作乱； 爱好刚强却不爱好学习， 它的弊病是狂妄自大。 ” 10、曹交问曰： “人皆可以为尧、舜，有诸？”孟子曰： “然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺 四寸以长，食粟而已，如何则可？”曰： “奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜 为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。