第三章古代中国体育.pptVIP

2021/2/11 * 1、蹴鞠 2、围棋、象棋、投壶 3、角抵 4、杂技百戏 * 2021/2/11 2021/2/11 * 2021/2/11 * 2021/2/11 * 2021/2/11 * 2021/2/11 * 2021/2/11 * 三、运行机制——以家国为中心 （一）礼法制度与宫廷体育 （二）民间习武活动的出现 （三）教育政策的变革与体育的演变 （四）民俗节日的形成与民间体育的传承 2021/2/11 * 在古代社会中,“国之大事,唯祀与戎。” 神权和礼法贯穿于社会生活各方面。 1、射、御 2、舞蹈 2021/2/11 * 周代以前习武是贵族特权,春秋以后,随着奴隶制度的解体,练武成为农民余暇活动的重要选择之一。各国也鼓励民众习武从军。 以射箭决定疑难官司:“中之者胜,不中者负。” 这种兵农合一的做法促进了民间习武风气的形成。 武风的盛行也推动了武技的发展。 2021/2/11 * 夏、商的学校中习射是重要的教育内容。 西周学校形成了以礼为中心、以射御为主要内容的文武兼备的六艺教学体系。“礼、乐、射、御、书、数。” 春秋以后官学衰落,私学兴盛。秦汉时期官学才重新兴盛。但是秦时“以吏为师”,禁止私学;汉代“罢黜百家,独尊儒术”。官学中的身体活动内容越来越少,只有射箭伴随射礼得到保留。 2021/2/11 * 诸子学说中的体育思想 （一）道家 老子、庄子 提出作为万物根源的“道”,道生于天地之先,处于万物之外,是一种无形体、无匹敌、无所不在的“虚无”。宇宙万物都是由道演化而来,“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“天下万物生于有,有生于无。” “重人贵生”,表现出对生命本身的肯定。在养生方法上,主静养生体系。回到赤子状态,尽量不受社会的干扰。 似有消极避世的思想。实为误解。 2021/2/11 * （二）儒家 创始人:孔子 核心思想:仁 也主张贵生,更重视集体的人和人格完善,培养文武兼备,文质彬彬的“仁”人。体育活动只是实践“仁”人教育的一种手段。 “中道”是其养生的根本原则。 到汉代,受道家元气思想的影响,提升了“气”的地位,“身”的地位下降。儒家重义轻利、气在身先的思想已经有身心二元的倾向。其发展必然引致对躯体的轻视。汉代以后重文轻武之风与儒家思想不无关系。 2021/2/11 * 管子 :管仲。《管子》认为“气”生命的基础。:“有气则生,无气则死。”对后世气功的影响十分深远。 墨子:姓墨,名翟。 “非命”、“尚力”,充分肯定“人力”的作用。追求的理想人格是“任侠”。后世武侠的基本品格。 荀子:名况。反对天命和迷信,肯定“天行有常”。提出“制天命而用之”的思想。特别重视“乐”对于养护的积极作用。“人不能无乐”。“乐行而志清,礼修而形成,耳聪目明,……天下皆宁……” 2021/2/11 * 《黄帝内经》:主要部分形成于战国时期。全面总结了秦汉以前的医学成就。其中的养生思想有:整体健康观;顺应自然观;不治已病治未病;摄养情志观;形神兼修观。主张用多种方法达到修身养生目的。 《吕氏春秋》和《淮南子》:都是集体编撰,思想倾向被认为属于道家。《吕氏春秋》主张动以养生。《淮南子》认为养生就是“体道”和适度运动。 2021/2/11 * 第二节 晋唐时期 和而不同、多族共荣体育格局的形成 一、社会风气 汉武帝罢黜百家,独尊儒术。重文轻武之风日盛一日。晋代以后,玄学盛行。以至士人“出则车舆,入则扶持”,以至“体羸气弱,不耐寒暑。” 两晋南北朝时期,匈奴、鲜卑等少数民族进入中原,对重文轻武之风造成巨大的冲击。 这一时期,许多帝王迷信方仙之数,养生和内丹术有很大发展,同时佛教兴盛,对养生方法也有很大影响。 2021/2/11 * 二、体育方法的发展 （一）武艺的发展 魏晋南北朝战乱的环境以及少数民族的进入,骑射受到高度重视。 唐人习武成风,武则天设立的武举制度有重要的促进作用。 独特的僧徒习武之风。佛教兴盛,许多寺庙拥有大量土地财产,寺僧习武有维护庙产的意义。此外,常有被镇压的武力抗暴者躲进寺院。 2021/2/11 * 武举制:唐武则天长安二年,设立武举制。考试内容有射箭、马枪、举重、负重、身材、言语等。既有实用技能,也有身体、文化要求,标志着对武士的要求趋于全面。唐代