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从多元系统论谈泰戈尔作品在中国的译介 拉宾德拉纳特 ?泰戈尔( 1861-1941 )是伟大的印度诗人、文 学家、社会活动家、哲学家和民族主义者。 1913 年，泰戈尔凭 借抒情诗《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人， 东西方世界开始瞩目泰戈尔的文学成就，其作品也被译介传播。 从 20 世纪二十年代至今， 中国先后掀起三次泰戈尔研究的热潮， 先后有一大批作家与学者受到泰戈尔创作与思想的影响并将这 种影响流注于创作实践中， 促进了新诗的发展与一大批作家文学 思想的形成。然而，第一、二次泰戈尔研究热中，对泰戈尔作品 的译介重心并不相同。在二十世纪二十年代的第一次泰戈尔热 中，诗歌是译介的重心，在二十世纪六十年代的第二次热潮中， 小说则是译介的重点。 同一个作家的作品， 为什么会在翻译的过 程中出现这样的现象？这背后有什么样的原因？思想意识、 赞助 人的力量、诗学分别在这个过程中起到什么样的作用？ 我国最早介绍泰戈尔思想的文章， 是钱智修的 《台峨尔氏之 人生观》，刊于 1913 年《东方杂志》第十卷第四号，文章引用 泰戈尔的话， 介绍了他的积极进取的人生观， 成泰戈尔是“献身 于国家，献身于人类之福音者”。 [1] 于此同时，日本掀起第一 次“泰戈尔”研究热， 在泰戈尔获得诺贝尔奖后， 开始世界巡回 演讲，准备于 1915 年访日，日本人因此表现出极高的热情， 1915 年，