地域文化视阈下中原文化校本课程资源检视.docxVIP

地域文化视阈下中原文化校本课程资源检视 文化与课程存在着天然的血肉联系， 作为学校教育核心内容 的课程必然与地方的地域文化处于互动之中。 中原是中华文明的 摇篮、文化的中心，悠久的历史积淀了丰厚的地域文化资源。但 由于长期受西方科学主义知识观的影响， 地域文化经常被排斥在 学校教育之外。 中小学在学校教育过程中对中原地域文化的挖掘 与利用还远远不够， 校本课程开发过程中非常有必要对中原地域 文化给予充分的重视和开发。 一、关于文化、地域文化及中原的界定 文化作为一种客观现象， 可以说是随着人类社会的产生而产 生的，然而，对于文化的认识却是人类自我意识不断发展的结果。 人类对文化概念的把握也经历了一个不断发展的过程， 当然， 文 化的发展永远没有结束， 因此， 人类对文化的认识也将随着文化 的变化、发展而呈现出开放、未定的特征。鉴于对文化的发展性 以及人们对文化理解的复杂性， 对“文化”很难给出一个具体的 定义，几乎每个研究者、 每一种学科都可以做出独有的对文化的 解释。“文化，迄今为止仍是一个边缘模糊的领域。其表现之一 就是定义的驳杂性。”[ 1]“文化”一词的英文 culture 来源 于拉丁语 cultura ，意为“耕作”， 所以西方有人认为， 文化“最 初指土地的开垦及植物的栽培；以后指对人的身体、精神、特别 是艺术和道德能力和天赋的培养； 亦指人类社会在征服自然和自 我发展中所创造的物质和思想财富”［ 2］。《现代汉语词典》 将“文化”释义为“人类在社会历史发展过程中所创造的物质 财富和精神财富的总和，特指精神财富”。鉴于以上，结合本文 研究视角，笔者倾向于文化指“人类在社会历史发展过程中所创 造的物质财富和精神财富”。 一个社会的文化由两个不同层次的文化构成， 一个是代表国 家、民族的制度性主流文化； 另一种是具有地域特色的地域文化。 地域文化用来指称某一地域内人们为了适应当地的自然、 社会环 境而创造的文化个体。［ 3］首先，地域文化的产生是某一地域 的人们在和自然、社会的互动中形成的，其传播具有地域性，并 具有和其他地域文化不同的特征。 其次，地域文化是本地人民日 常生活中耳濡目染、 身心接触并参与其中的文化。 个体与地域文 化之间水乳交融，难以分离。人们既是地域文化的欣赏者，更是 地域文化的创作者和实践者， 他们的生活本身就是地域文化的本 体所在。最后，相对于中华文化的共性而言，长期以来，文化个 性在课程中未受到足够的重视， 因而依据地域文化在我国大陆现 行课程中的地位， 我们还可赋予它另一个特征， 即地域文化是处 于边缘地位的文化。［ 4］地域文化作为人类文明的重要组成部 分，它不仅蕴含着丰富的文化积淀，而且在世界的变迁、社会的 演进和嬗变中，这一文化也昭示了某种现代精神和当代意识。 中原一词， 在历史上有狭义和广义两种概念。 狭义的中原指 今天河南省。 今天河南省的大部分地区， 在古代属于中国的中部 平原，所以人们把河南称为中原。 广义的中原指黄河中下游地区。 它不仅包括河南，而且包括今天陕西、山西、河北、山东等省的 一部分地区。在古代，人们所说的中原，以指广义的为多。但近 代以来，人们所说的中原， 一般都是指狭义的中原， 专指河南省。 [5]同样，本文也取中原的狭义概念，即本文所论述的中原文 化亦即河南省行政区域内的文化。 二、中原文化课程资源检视 如果说， 文化是一个民族真正的灵魂， 那么民族文化就必然 顽强地根植于课程之中。因此，文化成为课程的母体，课程的本 质就在于建构文化。但是，仅仅将课程理解为文化传承、建构的 工具是远远不够的， “课程作为文化传承工具的命题， 并未使课 程完全脱离社会文化为它规定的轨道运转。 但从本质上讲， 课程 与文化却没什么联系。课程只是传递、复制‘他文化，是‘拿 了‘他文化而失掉了‘我文化”[ 6]。根弃课程的文化 工具主义的逻辑与机制， 必须还原课程的文化本体地位。 还原课 程的文化本体地位， 是指将课程自身视为一种文化， 使课程不再 是单纯的文化传承、建构的工具。 中原地区是中华文明的摇篮、 文化的中心， 悠久的历史积淀 了丰厚而多样的文化资源，这些都是丰富而优质的课程资源。 （一）名人文化类课程资源 从古至今， 中原大地上孕育的历史文化名人灿若群星， 数不 胜数。像老子、李白、杜甫、李商隐、岳飞这些名人志士都在中 原留下了不朽的业绩。另外，据统计，在二十四史中立传的历史 人物 5700 余人，其中河南籍的历史名人为 912 人，占总数的 15.8%。［ 7］他们都在中华文明史上写下了光辉的篇章。 中原地区不但历史名人众多， 而且当代名人荟萃。 革命战争 年代，河南出现过吉鸿昌、杨靖宇、彭雪枫、吴焕先、宋学义等 众多民族英雄。解放后，又出现了焦裕禄、常香玉、史来贺、