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悟真篇版本与作者流变及分期 一、发源和传说时期 儒释道同为中国古代三大教派，然道家完全不等同于道教，两者的涵义是有区别的。道士是遁入空门的隐士，而道家体现清净、平易、纯粹的处世态度。黄（帝）老（子）学说为道家的思想渊源。传统文化的主流，历来是重儒家、轻道家，重孔孟、轻老庄，重六经而轻诸子。子部具博大精深内涵，百家散布于民间各学堂，文献可信度很高，而道家著作数量少于儒、释两家，以致给道家蒙上许多神秘色彩。蜀中是道教发源地，新津稠粳山上秦时即建有老君庙。秦属水德，尚黑色，这些建筑的基色呈黑色。按历史上的规律，在冷凉期时，西周、秦、东汉、晋代、唐代会昌法难后、五代十国、北宋、元明，道家潜匿而道教兴盛。而在热暖期，夏商、东周、西汉、南北朝、隋代、唐代会昌法难前、南宋、清代，道家勃发则道教衰微。通常认为悟真篇内丹理论总结者是张伯端（平叔）。西周邴丹论述三家易学同源，黄老与图纬互治。谷神即悟真的音讹，俗话说民以食为天，它是生养万民之神。《道德经》有“谷神不死，是谓玄牝”，说明东周就有悟真篇雏形。参同契鼎器歌末句“录天图，号真人”，也证明东汉已有悟真的概念。 形夭、炎融、三苗、鳖令、讙兜、玄股争夺王权，梓慎揲卜星象感叹宋、卫、陈、郑遇“大火”，暗示紧接中石器第一期（E2）后有一炎热期。唐县期很潮湿，恐龙动物仍在内蒙古一带繁衍，夏革、巫咸见到不周山的奢比尸，兽身、珥两青蛇，即翼龙。枭羊国丹邱生活羽民，胸前突起、身被黑毛，即西瓦古猿。夸父、夏后皋发现肃慎（集宁）所谓毛民，赤眉鸟喙、长唇长尾，即狐猴。我姜任北海神，休屠有鲲鹏（鱼龙）。女魃、后羿、邓林时代仍属北极期，相当于少雨低温段。苏南陶都宜兴有3个石灰岩溶洞，与道家密切相关，名善卷、灵谷、张公。孟贲、虞舜欲让位给善卷，辞不受，不远千里逃入善卷洞防汛修行。殷初仲壬崩，伊尹辅政，放逐太甲（大甲）、风伯许由、消雨师屏翳于桐宫7年，即在灵谷洞避暑。周文王（西伯）姬昌曾被囚拘于羑里7年，也在阳羡灵谷洞，发愤而编易经。春秋楚人臾鬼区、庚桑楚、飞廉不愿为官，隐居于张公洞避寒，唐人浑庾、重黎、张陵又在此洞修炼。老子，名李聃，道号太清道德天尊（太上老君），祖籍苦县（河南鹿邑），应属于魏地。聃季载号青牛先生，担任东周王室“柱下史”吏胥，屯如莫管理史籍档案，《战国策》应是经他初拟或编辑校订的简册。楚人佘丘炳封于叶邑（山西芮城），负刍称叶公子高，老莱子终生不仕，频畅、过栩、沈诸梁是其门客。肥韶、太冲、澶渊宋、牟融、思话起了关键作用。庄周，楚人，曾任蒙城（安徽利辛）漆园吏，继承老子的道统。悟真篇应是卦气解、孤虚法、彖象论、八卦观象解之类纳甲书统称，非是专指某一文书。纳甲表示一月节候同八卦十宫的搭配组合关系，纳音只问五音凡响，即象数派。商角羽徵宫恰对应金木水火土五行。殷人记录月相采用六分循环，死生霸表征朔望月。如表1所示先天图，康节作《皇极经世》扩展至六十四卦，标志着义理派诞生。 二、从殷商到东周列国 姜尚，姓姜名尚，字子牙，封于幽州吕地作齐侯，故名吕尚、吕望，亦称姜太公、太公望。他背偻、身如断菑，垂钓于渭水，经师尚甫由章至和贤人挚畴、澹台恭、謍郃介绍，耄耋九十而遇姬昌，文王命他师辅成王，姜即是周公，让天下归心，奠基开国，迎来了周初的成康之治。召公死后谥曰康，即是周康王。甄鸾、昙枚、摄摩腾从西域来中原陈留，司徒谯玄、羊翩怚、盛允没理睬;他们又去楚地，本欲传授佛教，处就、裘和、彭铿上奏楚王刘英，未获楚王首肯。吕尚后裔以功臣受封于荆楚，取祝融八姓之一“芈”为姓，熊氏，其子熊丽，丽子熊狂，狂子熊绎。周昭王（前1052-1002年在位）封绎为子爵（第四等诸侯），始立国号楚，是为楚君先祖。殷末函熙、暴鸢、贱琼、褒姒、申包胥、雍齿、原宪、隗嚣、屏号、乐安的著述属于道家，假托春秋时乘睢、恒裴、鬻（粥）熊所作，即《鬻子》，是我国最早的子书。该书现存两卷14篇，上卷篇次序号为3、4、5和8，下卷为2、5、6、7和14，共8个数字代表占筮揲蓍的八种卦象，盖即太昊最初所创之八卦。奇数象阳爻，偶数象阴爻。 最早可上溯到周武王析分殷遗民为三鄙，置三叔监护之，蔡叔监护卫，霍叔监邠。并州乃膏腴沃土，位于今长治盆地内长治市。邠不是邶，也非《诗经·豳风》的豳。邠音宾，邶音备。赤狄之后代即羯，辽东王韩广都于无终（晋中），甫侯封于颍川（山西阳曲）。微子启封于黎城，姬姓郕伯居潞城，因北方狄人的一支白狄经常侵扰，姬姓被迫向西迁至安丘以北的郕阳（沁县）。姜戎本居陆浑霍太山，即和顺系舟山。允戎本居九原，即娄烦。姜姓的郙邑从中蔡（榆次区）迁至上蔡（河北沙河），可同纪国相抗衡。春秋一段较凉期，海平面低，滹沱河、滏阳河等各河流汇入以河北辛集为中心的归墟，形成衡水湖。鲁桓公崩，山东莘县的纪国丧失靠山，国势转弱。殷人铜器常遗留族