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中国诗歌的方向性错误 中国诗歌的方向性错误原文地址：中国诗歌的方向性错误作者：西望长安 （中国当代诗歌不是题材之争、形式之争、流派之争，不是官方民间之争，而是中西文化之争，中西审美观、价值观之争。 ----2012.5.11. ） 一.中国诗歌的方向性错误 中国的诗歌虽然乏善可陈，但中国的诗歌人口庞大，我们 古代的文学史几乎可以说是诗歌史，我们有诗歌情结。九十 年的新诗探索， 尤其是近三十年来， 催生了各种主义与流派， 但综其特点大同小异，以观点鸣世，其诗写却并无创新，百 家争鸣了，却并没有百花齐放，更类似于军阀混战，新诗社 会尚未完全建立， 没有读者的认可， 诗歌还要在摸索中前行。 诗写者众，但是为什么我们的诗歌难以被接受呢？至少一 点，我们的新诗没有被其它艺术门类的人所认可，最有名的 是对新诗发难的季羡林和韩寒，这一老一少，一个全盘否定 新诗，一个对新诗极尽挖苦之能事。 要知道，艺术是相通的， 为什么音乐、绘画可以被接受，而诗歌却不行呢？诗歌、音 乐、绘画，几乎同时受到了外来文化的冲击，但诗歌的处境却更为尴尬，为什么？绘画和音乐不需要翻译，而诗歌是语言的艺术，翻译的优劣决定了我们学习的结果，翻译良莠不齐，难以把外诗的精髓呈现给读者，我们所读的外诗实际上就是读翻译家的再创作，这就直接造成了中国诗歌特有的翻译体诗歌现象，翻译体诗歌是外诗的山寨版，晦涩，难以被 读者接受， 这种诗歌， 如果是名家所写， 会被理解为有深度，被评论家拿来天马行空地解析一番，一首好诗就诞生了，因为是名家，少有人质疑，人云亦云，自欺欺人，诗坛情况概 如此。诗坛有许多靠一首或两首诗成名的，其实他们的作品 大多平庸，但人一旦成名，反对者就没了，这是我们的劣根 性之一，继承的很彻底。 再加上后来的梨花体和下半身写作， 进一步损害了诗歌的形象，以至于现在任何一个人都敢于对 诗歌展开攻击，诗歌的神圣不再。许多写诗的人实际上并不 承认自己是诗人，为什么会这样？概因他感觉自己的写的不 是诗，诗歌不应该是这个样子，那诗歌应该是什么样子呢？ 该好好思考一下了。 我认为当今的诗歌方向是错误的。诗歌应该摆脱外来文化的殖民，吸收传统的中国文化精髓！就像吃饭一样，几千年的饮食习惯，你非要国人改成西餐，更何况你的西餐并不是 原汁原味的， 这吃了多年， 国人仍未接受， 作为大厨 （诗人）难道不应该好好反思吗？在当代，饮食方面有中餐和西餐之 分，医药方面有中医和西医之分，在音乐上有西乐和民族乐法之分，在绘画，有西画和国画之分，唯独在诗歌方面，只见西方诗歌，中国的本土诗歌却几乎是空白。民族的才是世 界的，我们的诗歌却长久追随外诗， 很多人写的都是翻译体，很少见到植根于中国土壤的诗歌写作，传统沦丧，要知道， 我们的古代是以诗赋取士的国家，我们的古典诗歌远远高于饮食、医药、绘画、音乐方面的成就，我们古代诗歌的成就可媲美任何一个国家的诗歌成就，世界上没有哪一个国家是 以诗赋取士的， 只有中国， 但是现在， 诗歌的外在形式变了，传统的中国诗歌精髓没有继承的办法，一味效仿外诗，远离 大众，成了个人的自娱自乐，丧失了读者的诗歌，自称是阳春白雪，甚是可笑，我看是假洋鬼子，伪诗。古代的诗赋取士变成了现在的高考拒绝诗歌，是人有问题？还是诗歌有问题？ 诗歌有自己的诗歌语言，并不是分行了就是诗。诗歌语言应该是异于我们日常的口语，我相信口语也可成诗，但那应该是一个人在掌握了所有诗歌技巧后的返璞归真，是浓后淡。更多的人所谓的口语诗实际上是口水诗而已，像韩寒说的，你只要用回车键就可以了，随便找出一篇小文章分行即可，全民皆可诗，全民都可恶搞诗歌，诗歌的神圣何在？诗歌必定有一定的技巧，所谓的诗歌技巧完全是个人的经验和习惯，在对词句处理过程中形成的个性特点，每个人都是不 尽相同的，如果技巧有共性，理论家就应该总结提炼，形成诗歌的初级基础，这样诗歌就可以传授，而不是像现在这样难以言传身教。饮食有煎炸炒蒸，做一个厨子要从杀鱼切肉 开始锻炼， 音乐有基本的练习， 绘画有技法， 足球有传切带，诗歌也应该有自己的基础，应该有诗歌的基本规则，这应该 是理论家着重解决的问题。许多诗人对诗坛现状是不满的。诗歌的现在不是写什么的问题，而是诗应该怎么写，最本质的东西不能忽略，对于翻译体的诗歌应坚决摒弃，回到传统的审美境界上来，把我们多年前丢失的找回来，需要一次矫枉的过程。真正的诗人必定有异于常人的思维和手法，然后才能脱颖而出，我发觉许多人都没找到诗歌的症结，还这样下去，只能是离人民越来越远。说到人民，就会有人谈到诗歌的媚俗问题，什么是媚俗？你想媚俗，但你有媚俗的办法吗？你能写出媚俗的诗吗？如果有人有这个能力，那他早就 媚了，在这个金钱至上的社会， 并不是每个诗人都是高尚的，关键是你想媚，但是俗不搭理你，明白吗？你自以为的阳春 白雪，在读者