略论儒释道思想与苏轼的创作.docx

略论儒释道思想与苏轼的创作 苏轼，北宋中期的文坛领袖，学问渊博，思想通达，在北 宋三教合一的思想氛围中如鱼得水。 他的思想以儒家为主， 而兼 糅释、道两家。他的人生观比较复杂。有时从老庄的旷达出发， 轻视功名；有时又站在儒家立场，批评老庄和佛家。在政治上他 更多地表现出儒家入世的精神， 以天下为己任， 具有强烈的社会 责任感。他主张以“仁政”治国并且始终关心国家和人民的命 运，投身政治斗争，在地方官任上，他也始终关心民间疾苦，得 到各阶层民众的爱戴。 这些都与他坚持儒家思想有关。 在生活上， 苏轼却更多地采取佛家和道家的处世态度。 他把老庄哲学从无限 的时间与空间的立场上看待人生、 看待世间的一切是是非非的关 照方法， 与禅宗以“平常心”对待一切变故、 顺乎自然的生活态 度结合起来，作为追求心灵解脱的基础。 政治上他并不随人俯仰、 随波逐流，生活上他则“随缘自适”、随遇而安。佛老思想使他 遇事达观、超脱、开阔。无论何时，他都对万事万物保持着浓厚 的兴趣， 对社会人生始终采取执着的态度。 他不管遭受多么沉重 的打击，面临多么险恶的环境，都没有失去生活的热情，始终保 持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。 苏轼平生受到两次严重的政治迫害，第一次是 45 岁那年因 “乌台诗案”而被贬至黄州，一住四年。第二次是在 59 岁时被 贬往惠州， 62 岁时贬至儋州，前后在贬六年。对于文学家的苏 轼来说， 他的盖世功业确实是在屡遭贬逐的逆境中建立的。 贬谪 生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生， 也使他的创作更深刻地 表现出内心的情感波澜。 他对社会的看法和人生的思考都体现在 了他的文学作品中。 苏轼前后的诗文创作以贬谪黄州为限，风格显然是不一致 的。早期的多才多艺和时代的鼓舞，使得苏轼积极要求上进，建 功立业的心情是十分迫切的。这个时期的诗作大多数意气澎湃， 豪气冲天。入仕后一些意想到和意想不到的政治上的打击、 遭际， 使其黯然思退，感伤颓废，甚至“小舟从此逝，江海寄余生。” 但苏轼终究未曾正式挂冠归隐。元丰三年（公元 1080 年），苏 轼贬官谪往黄州。 谪居生活引起了苏轼思想情感上最激烈最复杂 的变化。 对于当时掌权派统治集团所加给自己的打击， 苏轼内心 十分的愤懑，十分的不平。这种愤懑与不平，有时比较隐晦，有 时比较明显，有时采取自嘲、自讽、自咒，有时采取托物赋情与 比方。一般来说，苏轼是一个比较乐观，比较倔强的人，但对于 “乌台诗案”与谪居这样的沉重打击， 像他这样的士大夫知识分 子，在思想感情以及观点上原来就有的软弱消极的一面， 就不能 完全抵抗得住， 所以苏轼在愤懑与不平之余， 时时流露出伤感与 颓废，深深为自己的命运悲哀。 苏轼思想感情上这种复杂的色彩， 在他初到黄州时的一系列诗作中就反映的特别鲜明。 如“自笑平 生为口忙，老来事业转荒唐。”（《初到黄州》）“明朝酒醒还 独来，雪落纷纷那忍触。”（《寓居定惠院之东》）“畏人默坐 成痴钝， 问旧惊呼半生死。” （《侄安节起来， 夜坐》）在黄州， 与苏轼来往最多的朋友是隐居山林的方仙子。 苏轼经常向其请教 老庄养生之术以及养气炼丹之术， 并自创一方 （即苏氏养生益智 功），记载与《苏沈良方》之中。苏轼还深有感触地说：“欲命 诗语妙，无厌空与静。静故了群动，空故纳万境。”而且，苏轼 这时许多奔放倾注、 左右逢源的诗作就是在这种状态下突发灵感 而成的。 当现实的挫折与打击使苏轼难以抵抗时， 苏轼及时调节自己 的人生坐标， 于是很自然的也就移情于山水了。 他的写景咏物诗 很能体现旷达乐观的性情，“朝见吴山横，暮见吴山纵。吴山故 多态， 转折为君容。 ”《容斋随笔》 载：“朱载上， 为黄州教授， 有诗云： ‘官闲无一事， 蝴蝶飞上阶。 东坡公见之， 称赏再三， 遂为知己。”这是因为苏东坡的思想是于儒、释、道、法，甚至 纵横家无所不包。特别是在他政治上受到打击而贬到黄州之时， 更以庄周思想以示解脱。 苏轼贬谪黄州写出了借题发挥的千古绝 唱前后赤壁赋及 《念奴娇 ?赤壁怀古》 、《水调歌头 ?明月几时有》 等辉煌词作， 为什么谪居黄州而能山水自适？就因为其有“不以 物伤性”之心，禀此而超然于物外，长葆天性之真，独得天人之 和，超逸于山水。山水显然被苏轼看成了涤垢疗伤，恢复心理平 衡的灵丹妙药。 那么， 超脱世俗之后的人生价值又是什么？苏轼 在《前赤壁赋》中说：“唯江上清风，与山间之明月，耳得之而 为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏 也，而吾与子之所共适。”这正是宋代神仙佛学创作，隐逸乐道 者们的共同认识。 在他仕途受挫时， 也是在深受儒家思想主导的 同时，能深谙佛道真谛，忘情世俗，超然物外，以旷达襟怀，阅 历人生，化险恶政治风浪的冲击于物我两忘之境， 才能历经忧患， 把雄浑浩然