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电影《城南旧事》的民俗书写 电影《城南旧事》 堪称是中国影坛上反映老北平民俗的优秀 典范，影片中处处透着对老北平民俗的深情回望和刻骨怀恋。 影 片在对小说进行删减的基础上做了有创造性的集中， 在成功地将 令人挚爱和同情的几个人物呈现出来的同时， 通过看似狭小的描 写，反映了 20 世纪二三十年代旧北平的整个历史面貌，有极强 的民俗学意义。 一、 体现浓郁“京味”的民俗 影片中民俗的形式主要反映在社会民俗方面。 北平是一个老 城，历史悠久，是我国的政治和文化中心，有着厚实丰富的北平 民俗文化，并对中国文化的发展产生重要影响。透过它，可以洞 见中华民族文化的独具魅力和强大的生命力， 可以说， 北平就是 中华民族的文化名片。 影片一开始， 就是一排出现在冬季北平的骆驼队， 而这样的 骆驼队在 20 世纪 20 年代的老北平， 特别是冬季的北平城里是最 常见的民俗典型了。门头沟区虽然是一个远郊区， 但它为京城 供煤。所以门头沟区的居民有着特有的生活方式： 用骆驼作为运 输工具， 把远在门头沟的煤拉进北平城里。 走街串巷换旧物是北 平故都草根百姓最普通的一种行业形式。电影《城南旧事》中， 和宋妈换洋火、 换头油的老年妇人， 用老旧灯泡交换新灯泡的中 年男人， 包括用老废破锅换盆子和小凳子的人， 都是从事这个行 业的。许地山《春桃》中的春桃和刘向高也是做的类似这样的职 业。抽大烟的行为在北平也相当盛行，如英子的爸爸也抽大烟， 没有人认为这是一种不良嗜好而加以排斥，而是图个“乐子”。 英子父亲关心国事，结交参加革命运动的进步青年， 这样的性格 明显受到北平文化中任侠使气、豪义尚武的熏陶。 饮食方面，老北平市民早饭以稀粥作为主食，佐以烧饼、油 条一类的面点。在大街上，有各种特色小吃出售，冰糖葫芦和八 珍梅更是当时儿童喜食的食物， 影片中，英子就曾经因为吃多了 八珍梅的缘故而不想吃晚饭。汽水在当时也已经较为常见。 语言方面，瑞士语言学家索绪尔曾说过： “一个民族的风 俗习惯常会在他的语言中有所反映， 另一方面，在很大程度上， 构成民族的也正是语言。”①影片中，在出红差的路上，一位犯 人喊道：“各位老少爷们儿们，给咱来个好儿！”妞儿和英子告 别时常说：“赶明儿见。”这些都是非常有代表性的北平土语方 言。 胡同和四合院是北平的一大文化特色。 “北平过去由千百万 大大小小的四合院背靠背，面对面，平排并列有序地组成，为出 入方便，每排院落间必要留出通道这就是胡同。 ”②影片的主要 发生地为北平厂甸一带的胡同、四合院、坛墙根儿， 妞儿和英 子第一次对话聊的就是胡同，“你就住在那条胡同里？” “恩， 第四个弯儿”。小桂子一出生即被当作私生子， 送到齐化门儿城 墙底下。而四合院特有的“正院儿”“跨院儿”在影片中也一再 被提及。 综上所述，《城南旧事》这部电影所蕴涵的生动活泼而又不 失丰满厚重的民俗事象及生活场景， 让我们充分感受到了日益式 微的民俗文化和旧光阴的生活气息。 其民俗不仅仅是表现在对民 俗物质的表层形式上，而且对民俗的物质表现形式和民俗意识形 态进行了深层次的探讨，在电影当中不但焕发了本身原有的活 力，而且构成了完整的叙事结构，活现了一个老北平的面貌。 二、独特的“老北平城南”生成机制： 儿童视角的民俗审视回忆具有意识形态性， 是主体对客观对 象的一种观念、态度和思维方式。影片对“老北平城南”的展现 就是林海音对“不思量，自难忘”的老北平民俗文化的一种观照 方式。正如林海音所言：“我是多么想念童年住在北平城南的那 些景色和人物啊，我对自己说，把它们写下来吧，让实际的童年 过去，心灵的童年永存下来。”③ 对于电影艺术来说，不管讲的是什么故事，儿童的参与都给 电影带来了一种别致的，对观众有很多诱惑力的艺术元素。 为了 达到影片完整统一的艺术效果， 本片的“视角”或“视点”归结 为一个：小英子的“眼睛”。影片的镜头几乎全是小英子的主观 镜头，只要合乎小英子的所见、所闻、所思、所想，便可以展现 在银幕上。为了使这一“视角”既符合生活逻辑又符合情感逻 辑，本片在具体拍摄中多用小英子的低视角拍摄， 也就是多拍小 英子“眼睛”视野可及的生活， 小英子看不到或不可能想到的尽 量不拍。“视角”及“视角”表现的独特， 也是影片《城南旧事》 成功的一个重要因素。 “儿童独立于成人世界之外而又通过日渐的成长靠近成人 世界的生命特征，使他们游离在了成人世界的边缘， 只能用一种 窥探的旁观者的眼光去观察远远超出他们理解能力的成人社会 的游戏规则。透过这样的儿童眼光，自然就清除了覆盖在现实生 活表层的谎言和虚伪，呈现出了生活本身毛茸茸的原生态情 境。”④影片中，英子以超越单纯的道德眼光区分善恶，从而表 现出对于人生、人性更为开阔、通脱的见识。 别人都怕疯子，可是英子不怕。当她