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电影《大红灯笼高高挂》的色彩语言解读 一、引言 张艺谋是中国第五代导演的优秀代表， 1991 年的电影《大 红灯笼高高挂》 是他早期的重要作品。 影片改编自苏童的中篇小 说《妻妾成群》 ，描述的是因家道中落嫁入大户人家为妾的颂莲， 由一个接受过洋教育的“新女性”变成了为争宠不择手段的 “旧女性”，最后因不敌现实的残酷而疯癫。沉重、压抑和死亡 的阴影笼罩在整个电影之中， 而导演对色彩的独特运用恰到好处 地营造整体的电影基调、 推进电影情节和反映人物心理变化， 更 重要的是， 女性的命运与色彩紧紧地纠缠在一起， 成为封建社会 制度下女性主体失落的隐喻。 本文试图通过对 《大红灯笼高高挂》 中“红、 白、深、绿”四种颜色的分析， 探究影片中的色彩艺术， 以及色彩背后与女性紧密相关的文化寓意。 二、喜庆红色的逆反 在中国，红色一直有着特别的文化内涵，是幸福、希望的代 表，尤其红色有着和人血液相同的颜色， 故中国人十分重视大红 色，这不仅是中华民族历史的传承， 更是中华儿女对生命的崇敬 之情。然而在电影《大红灯笼高高挂》中，红色却被赋予了不同 的意义， 它已不是生命之色， 而是在封建社会下女性互相倾轧的 一种见证。 红灯笼”， 无疑是影片最具象征意义的物象， 喜庆节日挂 上的红灯笼在影片中已成为陈府后院女性受宠的证明。“点 灯一一灭灯一一封灯”是电影最富意味的仪式， 大红灯笼已变成 一种男性权利的可视化符号，“大门口听招呼”的陈府规矩是一 种男性对女性的掌控与摧残的仪式。谁获得了点灯的机会，就意 味着得到老爷的宠爱，同时可以享受更多的权利，如点菜、锤脚 等。然而，这些看似给予女性的特权归根到底还是为了满足男性 的欲望，陈老爷第一次出场便问新太太颂莲：“怎么样，脚锤得 舒服吧？女人的脚调理顺了， 就更会伺候男人了。 ”陈府女人的 最高目标就是能获得更多的“点灯”机会， 为此，她们可以不择 手段地互相陷害，泯灭人性，最终都不约而同地沦为封建社会男 权统治残害女性的帮凶。女主角颂莲也在“点灯”仪式中， 逐渐 丧失了自我意识，迷失在权利的争斗中，最后成为父权文化的牺 牲品。 在陈府，受宠不仅体现在院内高高挂起的红灯笼， 还反映在 各位太太的服饰上。最受宠的三太太梅珊一出场便是一袭大红色 的修身旗袍，肆意地炫耀着陈府老爷的宠爱。 面对被自己设计而 不得不中断新婚之夜的颂莲， 梅珊毫无愧疚之心，反而是以一种 胜利者的姿态藐视初来乍到的竞争者， 下足了马威。颂莲在受宠 后也一改之前的朴素衣饰， 喜穿耀眼张扬的大红旗袍， 享受着身 份转换后带来的种种特权。 总的来说，红色是整部电影的基调色彩， 大红灯笼从点灯到 封灯的过程见证着剧中人物的悲欢离合， 具有了新的意义，是陈 府女性欲望与权力的象征。 一房红灯笼的亮起，意味着其他三房 的落寞，这不仅是陈府后院女性的悲哀， 更是封建旧式婚姻“一 夫多妻”式的必然结果。在影片中，红色已丧失了原有的喜庆与 希望的寓意，更多的是求而不得的悲愤与嫉妒。 三、白色：无法挣脱的悲惨命运 在电影中，白色常与其他颜色搭配使用， 显示其独特的象征 意义。在电影的后半部分，皑皑白雪下是陈府封闭森严的深灰色 院墙，白色与灰色的相互映衬，是陈府对后院女性所建造的精神 牢笼；在大雪纷飞的早上，白茫茫的天际下几个身着黑色服饰的 仆人抬着用黑色袋子捆绑的三太太梅珊， 走向房顶的小黑屋，犹 如地狱的索命使者穿梭在冰冷的人间，肆意地猎杀无辜的灵魂。 无论是白与灰，还是白与黑，影片试图通过这几种色彩的搭配营 造一种压抑的氛围，嗟叹生命在权利面前的弱小与无助。 电影的第一幕是女主人公颂莲身着白色的上衣面对镜头， 通 过与继母的对话，表述嫁入陈府的原因；虽是迎亲之喜，但颂莲 仍固执地以一身白衣黑裙，两条大麻花辫的学生形象走入夫家， 显示对命运的不满与抗争的态度；新婚初入陈府后初见三位太太 时穿的也是灰白色的旗袍，与其他太太形成鲜明的对比。然而， 融入陈府后的颂莲，在争宠中不断迷失自我，喜穿艳色衣饰。当 她再一次以白衣黑裙的清纯形象出现时， 影片已至结尾，颂莲已 由一个纯情少女变成精神失常的疯子， 她也早已在封建礼教的摧 残下变成一具没有灵魂的傀儡。 在张艺谋的镜头下， 纯净无邪的白色不再是单纯、 宁静的代 名词，取而代之的是通过与其他颜色的搭配制造出令人窒息的压 抑感，及对主人公命运无常的无限唏嘘。对于颂莲来说，无论是 环境原因还是自身性格所致， 最后变成陈府的一具游魂是她无法 挣脱的命运。 四、深色：男性权力的符号 在中国的传统文化中，黄色一般是帝皇之色，象征着尊贵、 权威和力量，是绝对权威的代表。然而在影片中，深色变成了男 性权威的代名词，无论是身着深色服饰的陈老爷，还是深（灰） 色的高高院墙， 这些都是陈府男性对女性绝对压榨的符号， 是她 们