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从仪式到消费：电视传媒对体育意义生产的文化解读 尽管电视体育作为一个体育文化传播诞生之初，只是被作为记录和再现体育的一种技术手段而已，但在商业利益的驱动下，随着电视媒介逐渐成为当下体育传播的主角，它便开始扮演体育活动中的创造性导演。最后呈现在观众眼前的已是经过精心选择和编辑加工的体育之声画影像符号。不过，该符号与体育（赛事）本身已差距明显，其不再以逼真为目的，而是一种对人的欲望动机进行了全方位、多层次形象演绎的“狂欢的能指”，从而使得电视在“再现”体育的同时将意义延伸到了视觉本体之外，并在自觉不自觉中置换了体育的本质诉求和扩展了体育的意义场域。因此，文章拟超越中西方体育之二元对立的民族主义文化视角，将体育作为统一的整体，把脉电视体育再现对体育本质的疏离与遮蔽，从而探析电视对体育意义的再生产机制。 1 体育运动的行为功能本意 从远古的蛮荒到当今的开化，仪式一直伴随着我们。美国流行文化研究创始人约翰·费斯克将仪式界定为：“组织化的象征活动与典礼活动，用以界定和表现特殊的时刻、事件或变化所包含的社会与文化意味。”而法国著名人类学家范·根内普在其《通过仪式》一书中，首次对那些因地点、状态、年龄、社会地位等情况发生变化而实施的仪式进行了系统的分析，认为人们的日常生活和成长都伴随着仪式209。美国的迈克尔·所罗门认为：从个体的修饰、家务，到市民群体的游行、选举，再到体现文化、变迁、宗教等观念的节日、婚姻、弥撒等，皆属仪式范畴。因此，就日常生活中“非生产性”体力消耗的体育运动来说，把脉其词源与本质，它的仪式层面的意义将不彰自明。 1.1 体育的词源 发轫于古代民间游戏和传统祭祀仪式的现代体育，恰如对民间文学的继承和改造产生了高雅文学、对下里巴人俗调的借鉴与创新生成了阳春白雪的雅乐一样，在有相对“清闲”的时间进行思想的学校里，原本“粗俗”的民间游戏和传统的节日仪式经吸收、改造，逐渐脱离原初的功能和含义，而转变为一种具有自律规则，且无功利又无偿的身体训练活动。在西方，伴随着资本主义现代化的进程，英国的公立学校，作为对贵族或资产阶级上层家庭的子弟的体能训练与身体教育的手段，体育被安排进入学校教育的课程之中，成为一种与民间仪式或生产实践相脱离的、以自身为目的的活动。在中国，“体育”一词同“美育”、“智育”等词一样是在近代随着洋枪洋炮而进入学校教育的。 但随着学校教育工业化发展的普及，体育也就被带入了大众化的发展阶段，而作为一个特殊的文化场域从自为走向自在，成为人们生活一部分的同时，与社会场域双向互动、相互渗透、彼此建构。“事实上，19世纪末，体育建构了一整套完全暂新的表现方式，一整套行为和象征的方式，甚至成为集体想象的自我参照”。这一进程直接推动了现代体育的现代化发展进程，使得它在社会团体活动中起着越来越重要的作用。同时，该进程也把体育变成一个既语焉不详而又被反复使用的模糊文化概念。恰如英国社会理论家克里斯·希林所总结的，有关“（体育）运动”的定义历时而变，但现在一般是指某些特定的活动和竞戏，它们已经发展成为团队之间或个人之间的竞争性对抗，并因此备受推崇。 1.2 体育运动的特征 1）规则化的游戏行为。 荷兰学者J.胡伊青加28认为：游戏是一种自愿的活动或消遣，这种活动或消遣是在某一固定的时空范围内进行的，其规则是游戏者自愿接受的，但又有绝对的约束力，游戏以自身为目的而又伴有一种紧张、愉快的情感以及对它“不同于日常生活”的意识。该表述指出，游戏行为区别于工具性行为和固定工作模式造成的习惯性行为。其实，早在2 000多年前，游戏在希腊就已发展为大规模的奥林匹克竞技运动，而自19世纪最后15年以来，游戏在sport的形式下，已受到人们越来越严肃的对待；规则也逐渐变得严格与精密。直至近代以来，由于对体育运动加以不断的规范和监督194，现代体育不可避免地逐渐脱离了纯粹的游戏特征，而作为一种间奏曲、一种我们日常生活的插曲，装饰生活、拓展生活并作为一种生活功能为个人和社会所需要，从而具有了双重意义：一重意义在于，体育运动使参与者的社会身份暂时被遮蔽，只保留体育规则允许存留的作为游戏的符号性部分。这有助于“游戏共同体”的认同感及归属感的形成，也有利于机会平等、裁判公正履行的道德推广和维护；而另一重意义则是，观众观看具有游戏性的体育运动时，也能在这种最简单、最基本也最纯粹的“内模仿”享受中，缓解生活压力，排放有害情绪。 2）仪式化的人体运动。 虽然经过了现代学校制度的改造，但渊源于民间的古代游戏和祭祀仪式的现代体育所具有的仪式意味始终或隐或现地存在着，无论在商业化之前还是之后，体育的魅力从心理分析的角度来看，与古代的巫术仪式一样来自于它能够为练习者提供一种欲望的想象性满足，……