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福建浦城剪纸功能演变 福建剪纸是组成中国传统剪纸艺术的一个部分。 闽东的柘荣 剪纸、闽南的漳浦剪纸与闽北的浦城剪纸是福建剪纸中较为突出 的几个，各个地区的剪纸结合了各个地域的特色形成不同的风 格，使中国传统剪纸更加丰富。 浦城是福建省内地域位置比较特 殊的一个地区，它位于福建省，浙江省和江西省这三省交界处， 东边接壤浙江龙泉，西北方向 接壤江西上饶。处于这样一个交 通四通八达的位置， 浦城自古以来人口流动就非常频繁， 这样的 地理环境为浦城剪纸的生发产生了必要条件。 西晋时期， 剪纸在 中原士大夫阶层已经广泛流行开， 随着士大夫由中原南迁， 剪纸 也随着士大夫的迁徙传入浦城； 南北朝时期， 纸张的使用已经普 及，剪纸在民间渐成风气，浦城剪纸逐步发展；隋唐时期，浦城 的经济日益繁荣， 剪纸在各种民俗活动中的运用十分频繁。 之后， 浦城剪纸经历了宋、元、明、清几代的发展，技术日趋成熟，风 格日趋鲜明，题材日趋丰富，形成了具有独特风格的一派。 功能主义认为，任何事物的存在必与其现实需要息息相关， 那么古老的剪纸之所以能够在浦城生根发芽， 长成参天大树， 与 它的功能有着密不可分的关系。 1生命和繁衍崇拜 如果说刻刀与剪刀的创造发明为剪纸的出现提供了物质条 件，那么原始社会对生命和繁衍的崇拜就为剪纸的出现提供了文 化条件。我国最早发现的剪纸出自于吐鲁番拉斯塔娜 303 号墓， 这个来自 1500 年前的团花剪纸保存完好，中心莲蓬，八边对鹿 的造型图案对称， 线条流畅， 莲蓬的图案极有可能反映墓主人信 仰宗教的习俗。汉武帝曾作诗云：“是耶，是耶，立而望之，翩 何姗姗来迟”，这句诗讲的就是剪纸招魂的故事。到了唐代，诗 人杜甫云：“暖汤濯我足，剪纸招我魂”，更是对剪纸生命崇拜 的功能有了明确的记载。 在古人留存下来的诗句中不难看出剪纸 生命崇拜的功能对人们的意义， 人们将自己对生命和繁衍的崇拜 寄托在这小小的纸片上的过程， 实际上表现了广大劳动人民在特 殊的时代背景下对生命的渴望。 在古时候， 他们对疾病和灾难的 抵抗力远远不如现在， 于是他们将自己对生命和繁衍的渴望寄托 于剪纸，希望剪纸能够抵御疾病与灾难。在浦城地区，人们也通 过剪纸表达出对生命和繁衍的崇拜， 他们剪彩为人， 用于招魂或 渡魂；他们剪出石榴，葡萄等图案，用于祈求繁衍；他们剪出凤 求凰，蝶恋花等，用于表达嘉禾的愿望。不论这样的方式实际上 是否能够消灾解难，心灵的慰藉已经产生。 礼仪功能 隋唐时期， 剪纸的功能就已经广泛流行开来， 人们将剪纸运 用在祭丧、婚喜与乔迁之礼上，直至今日，这样的习俗在浦城依 然十分流行。 腊月烧年纸与祭社公是浦城地区两个较为突出的祭祀活动， 这两个活动中剪纸的运用方法类似， 这里以腊月烧年纸为例。 每 到除夕夜前，人们会在大厅里摆上香案，香案上放一对蜡烛，一 个香炉，再将各式各样的贡品摆放在香案上。 贡品的种类分为荤 素两种，荤菜有猪肉、草鱼、公鸡等，素菜有黑木耳、豆芽、豆 腐、笋片、香菇等。每家每户的贡品均不相同，相同的是贡品上 均会放上剪纸。例如草鱼上会放上年年有余的“鱼”图案， 公鸡 上会放上“鸡”图案的剪纸，其他的贡品均会摆上一些形状与贡 品相似，寓意为吉祥、如意、平安等吉祥话的剪纸图案。在烧年 纸时，人们点燃一对蜡烛，家庭成员轮流到贡桌前点香祭拜，感 谢诸神，祈祷新年愿望，之后才可以开始享用年夜饭。 在传统的婚礼习俗上，剪纸的运用更加广泛。在浦城地区， 一场传统的婚礼习俗包括“说媒”、“见面”、“定亲”、“下 聘礼”、“送亲”、“接亲”和“成亲”等环节。剪纸的运用从 定亲开始一直到婚礼结束贯穿于整个婚礼之中。 使用方法即各个 使用的物件，不论是聘礼或陪嫁物品，均会附上剪纸花，剪纸花 花样繁复到令人目瞪口呆。 例如手镯要贴上“手镯花”， 脸盆要 贴上“脸盆花”，被子会放上“被子花”，一切婚礼上出现的用 的，吃的，交通工具都会贴上剪纸，这样浩大的工程一般婚礼的 双方会提前一个月开始筹备剪纸， 他们召集家人或邻居一起， 通 过自己的手艺，将祝福融于剪纸之中，祈祷一对新人能够白头到 老，百年好合。 其他场合使用剪纸的情况还有很多，例如孕妇生产时，娘家 人会送“催生饭”，这碗祝福的催生饭上就放着剪纸；在亲朋好 友乔迁时， 人们会赠送象征节节高升的甘蔗， 甘蔗上也会附上祝 福的“甘蔗花”。 虽然有一些的场合使用剪纸的程度已经被简化 了，但是农村相当一部分地区还保留着使用剪纸的习惯， 他们将 美好的愿望剪进纸里， 剪纸的礼仪功能也在他们的一刀一剪中传 承下来。 审美功能 剪纸是一项十分具有魅力的民间艺术，它既能够继承传统， 也能够结合现代。 随着生命和人们的视野不断拓宽， 剪纸的花样 不断推陈出新， 剪纸由传递生命和繁衍崇拜渐渐走向了装饰审美 的功能。