人教版高中历史必修三：《文艺复兴和宗教改革》课件.PPTXVIP

中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学 ——恩格斯 　　 在中世纪，人类意识的两个方面……内心自省和外界观察都一样——一直处在共同的纱幕之下，处于睡眠和半睡眠状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩。……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 ————布克哈特 纱幕：中世纪的神学世界观 烟消云散：神学世界观的束缚被冲破，人和人性从宗教的束缚下解放出来 探究1:阅读教材结合所学知识思考为什么14—17世纪的意大利首先发生这么一场思想解放运动? （1）经济基础：十四、十五世纪,意大利的佛罗伦萨和威尼斯等工商业城市,出现了资本主义萌芽。 (2）阶级基础：新兴资产阶级形成——希望创造财富,追求现世享乐，而统治人们的教会——要求人们听从上帝的安排，祈求来世幸福，矛盾激化。（思想原因） （3）文化环境：意大利是古罗马的故乡,具有古代希腊罗马的文化遗存和文化典籍。 （一）文艺复兴（14—17世纪） （根因） 为什么要借助古希腊、罗马文化为掩护？ 资本主义萌芽 资产阶级要求思想变革 丰厚的古典文化遗产众多人才造纸术和印刷术使用 指导 思想 人性 人权自由 现世/幸福 封建神学占统治地位 尘世服从天国 今生服从来世 君权服从教权 哲学服从神学 理性服从信仰 神性 神权束缚 来世/禁欲 VS VS VS 人文主义 （humanism) 人文主义【基本含义:以人为本（以人为中心,要求肯定人的价值和尊严)】 宗教神学 以神为中心 禁欲和来世 等级观念 蒙昧主义 人文主义 以人为中心 现世的享受 自由平等 理性和科学 领域 代表人物 代表作 《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》 《大卫》《摩西》 《西斯廷圣母》 《十日谈》 《哈姆雷特》《巨人传》等 但丁 16世纪以后，文学、艺术、科学 文学 “三杰” 薄伽丘 彼特拉克 达·芬奇 米开朗琪罗 《神曲》 《歌集》 美术 “三杰” 拉斐尔 莎士比亚、拉伯雷等 文艺复兴的主要成就 号称“文艺复兴”文学三杰是那些人？ 《神曲》 《歌集》 号称“文艺复兴”美术三杰是那些人？ 达·芬奇自画像 米开朗琪罗自画像 薄伽丘《十日谈》中“绿鹅的故事” 父亲这才明白── “自然的力量比他的教诫要强得多了”。 中世纪圣母像 人物较刻板，毫无生气 《西斯廷圣母》是拉斐尔在1512—1513年间为罗马西斯廷教堂绘制的。画中人物和真人大小相仿。他成功地塑造了一位人类的救世主形象：她决心以牺牲自己的孩子，来拯救苦难深重的世界。他画笔下的圣母温柔美丽，眉宇间洋溢着母性的慈爱和幸福，像是一位普通的母亲，不像以前的圣母像那样神情呆滞、不可亲近。 不同：中世纪画呆板拘谨，没有生气；拉斐尔的画反映了人间母子的亲情，画中母亲柔美，孩子天真，充分展现了人性的美。 探究：文艺复兴的倡导者们高举人文主义的旗帜，但创作许多宗教题材的作品。你能谈谈他们对宗教持什么态度吗？ 在一定程度上认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但并未放弃天主教，而是表现为一种世俗化、人性化的理想。人文主义者乐于接受教皇和教会，对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。 雕像生动准确地表现了人体的健美和力量，充分体现了一种顽强、坚定和正义的精神气质。他双眉紧锁，目光炯炯，全神贯注，显示出压倒一切敌人的威武姿态。是雕塑史上最杰出的作品之一。 米开朗基罗《大卫》 现藏于巴黎的卢浮宫，画中背景山水幽深茫茫，反衬人物坐姿优雅， 笑容神妙，使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结合。 《蒙娜丽莎》 专家对《蒙娜丽莎》的解读 对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。 你悲哀吗？这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。 你快乐了吗？她的口角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光明同样快乐。 —— 傅雷《世界美术名作二十讲》 最后的晚餐 二、宗教改革(16C德国开始） 首发地：德国 倡导者：马丁·路德 马丁·路德像（克拉纳赫，油画，1472-1553） 马丁·路德所译德文《旧约》卷首插图 1517年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还行贿欠下的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推销“赎罪券”。他宣扬道，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人和死去的亲属的罪孽，死者的灵魂就能升入天堂。 马丁·路德的思想主张 信仰耶稣就可得救 每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利 简化宗教仪式 国家的权力高于教会 否定教皇和教会的权威，倡导平等 符合新兴资产阶级的要求 激发民族意识