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网络文学善待生命欲求的人文意蕴 互联网的迅猛发展创生了许多前所未闻的现代神话，数字化生活将人类带入一个目不暇接的后信息时代。我国自1994年正式接入国际互联网至今，如火如荼的汉语网络文学已日渐动摇着传统纸介质文学的霸主地位。它承载率真率性情感且携粗糙稚嫩之涂鸦横空出世，舒展自由而富有个性的感性欲望恣意成长；它采撷后现代文化为底色浓妆淡抹，重塑新的人文精神作内蕴而强筋健骨，带来文学充满生命力的自由挥洒和表达。网络文学在网络技术铺就的人文视野跑道上起飞，直冲人道情怀之云天；网民们在高扬生命自由的赛伯空间里遨游，摇摆鼠标曼舞，弹击键盘轻歌，撒播人性希冀之田野；网络写手相约比特文化，或陶然自得悠闲嬉戏，或敞开心扉宣泄倾诉，或有心无意栽花插柳，似一蹴而就踏上成功的文学彼岸。网络文学与实体出版亲密接触，大量网络文学著作得以付梓，一些作品则搬上舞台，走向银幕，闪亮荧屏；网络文学的层层绿意尽染黎民精神沙漠，阵阵清馨沁润百姓生命荒原，为蛛网覆盖触角延伸的网络社会打造出一道亮丽的平民化人文景观。 一、网络文学彰显娱乐需求的平民情致 网络文学作为数字时代颇具影响力的一种文化现象，催生出一个平民化的民间文化娱乐神话。文学从远古走来，即渲染着本然质朴的“俗民文化”色彩。先民们人人都可以享有文学的话语权，自由自在地在劳动和生存中“劳者歌其事，饥者歌其食”。历史语境的社会分工蜕变了文学的自由本质，专业创作者垄断了文学的话语权力，文学民间的众声喧哗转化为文人的唱和酬答，下里巴人的民间文化被阳春白雪的精英文化挤出文学的主流。而今，网络媒体真正实现了文学话语权向民间回归，网络文学以平民姿态开启了全新的民间文学时代。 网络文学根植于互联网络，艺术与科学的联姻造就了其迥异于传统文学的文化特质。在网络媒体面前，缪斯女神掀开神秘和神圣的盖头，与黎民百姓浪漫共舞。李寻欢认为：“网络文学的父亲是网络，母亲是文学。……网络最有价值的东西是来自于网络父亲的精神内涵：自由，不仅是写作的自由，而且是自由的写作；平等，网络不相信权威，也没有权威，每个人都有平等地表达自己的权利；非功利性，写作的目的是纯粹表达没有经济或名利的目的；真实，没有特定的自由写作会更接近生活和情感的真实。”网络宽容、自由、平等的精神激发了网民们创作的欲望和热情，操作简便的技术要求鼓舞着网虫们跃跃欲试。网络文学跨越编辑、出版、发行、销售等诸多制约的门槛，冲破传统文学范式和体裁束缚的藩篱，真正意义上实现了文学言说方式和言说内容的完全自由，向普通民众敞开了文学的大门。“打工仔、小保姆都可以写作长篇，洋洋洒洒几大册不在话下。长篇小说这位文学宫殿的公主下嫁民间，电脑成了关键的轿夫。”无数凸显平民意识的文学作品蜂拥而至，飞向网络，带着随心所欲、畅所欲言的欢欣雀跃，充分体现出文学自由、平等、民间化的本质属性。 从全球范围来看，由于社会的进步，每跨入一个新的时代，人们的休闲时间总会延长，从而使人们拥有了更为充裕的时间用于娱乐。网络的低成本特点为人们提供了平等交往的可能性，为公众拓展了一条通向自由的坦途，人生的更多需求可以从虚拟空间得到满足，网上冲浪成为平民休闲娱乐的惬意选择。在以网络为媒介奔涌而来的消费文化大潮中，商品权力话语消解了高雅文化的壁垒，大众文化模式被设定为当今社会文化的普遍原则，集中满足人们的娱乐需求已经成了全球性文化的态势。网络文学的全民参与创作将文学的娱乐功能发挥到了极致，笑语喧哗、轻松自由、张扬个性的文学作品涂染着浓厚的大众化色彩。正如巴赫金描述的狂欢节景象那样：“在狂欢节上，人们不是袖手旁观，而是生活在其中，而且是所有的人都生活在其中，因为从观念上说，它是全民的。在狂欢节进行当中，除了狂欢节的生活以外谁也没有另一种生活，人们无从躲避它，因为狂欢节没有空间界限。在狂欢节期间，人们只能按照它的规律，即按照狂欢节自己的规律生活。狂欢节具有宇宙的性质，这是整个世界的一种特殊状态，这是人人参加的世界的再生和更新。” 在“文学的话语权属于每一个言说者，人人都可以成为艺术家”的虚拟社区，网络文学的娱乐功能和狂欢氛围为普通大众踊跃参与创作活动推波助澜，普泛化为一片“人民战争的汪洋大海”(王朔语)。网络写手倾情网络空间特有的平民化原生态文化映象，用匿名登陆赛伯广场，以非功利性的轻松心态恣意轻击键盘抒写文字，自由挥洒生命欲望表达情感和体验，彼此间遥相呼应欢快游戏，绽放出一种璀璨的自由感和生命激情。网络写作确实成为一场大众化的狂欢，感性欲望无拘无束的宣泄湮灭了民众对文学的敬畏感和神圣感，生活化的平民话语消解了文学的精致和高雅。网络写手任生命自恋的思绪自由奔跑，“写出来就痛快、发表了就爽”的感觉解除了“带着镣铐跳舞”的传统桎梏，蓬勃的朝气大无畏地呼唤出一个个鲜活的生命个体。读写互动是