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高職國文○1 中國文化基本教材 論語選讀（一） 中國文化基本教材 論語選讀（一） 孔子與論語簡介 一、孔子生平 孔子，名丘，字仲尼，東周魯國昌平鄉鄹（今山東省曲阜縣）人。生於魯襄公二十二年 （西元前五五一年），卒於魯哀公十六年（西元前四七九年） ，享壽七十三。 孔子三歲喪父，十七歲喪母，命運多舛，故曾自謂： 「吾少也賤，故多能鄙事。」 孔子從小聰慧勤學，愛好禮儀。六歲即與群兒陳俎豆，玩祭祀。十五歲立志向學，十九 歲娶宋女丌官氏，翌年生孔鯉。年二十曾為委吏，主管食廩出納。二十一任乘田，主管祭牲 飼養。二十七歲時，郯子（郯國之君）來魯，孔子見而學古官名。其後適周，問禮於老子， 訪樂於萇弘；也曾學琴於師襄。由於他好學不厭，誨人不倦，漸漸成為禮學權威。 孔子三十五歲時，魯國內爭，孔子往齊，與齊景公論政，景公悅而欲以為大夫，為晏嬰 所阻，遂返魯。魯定公九年（孔子五十一歲） ，孔子為中都宰，一年而升司空，旋晉司寇。輔 定公會齊於夾谷，孔子攝相事，以禮懾服齊景公與晏子，使齊歸還鄆讙、汶陽、龜陰之田。 魯定公十二年，與聞國政，魯國大治。翌年，齊贈魯君以女樂，定公樂而惑之，不理政事， 孔子見改革無望，遂去魯而周遊列國。歷經衛、宋、陳、蔡、葉，最後至楚。魯哀公十一年， 孔子年六十八歲。季康子以幣迎他返魯，結束十四年遊說生涯。返國後，哀公與季康子均從 之問政，然終不能用他。孔子於是乃刪詩、書，訂禮、樂，贊周易，修春秋，成六經，備王 道，並與弟子講學於洙、泗之間，有教無類，因材施教，及門者三千，成名者七十有二，開 啟我國平民教育之先河。又五年而逝世。國人尊為「萬世師表」 、「至聖先師」。 二、孔子之思想 孔子乃繼承堯、舜、禹、湯、文、武、周公聖聖相傳之道統，益以發揚光大，建立了儒 家的學術思想，成為我國學術文化之中心，使民族與文化綿延不墜。 孔子的學說以「仁」為道德的中心，以「君子」為成德之標準。他示人以仁存心，以義 為質，克己復禮，依禮行事。為人應由「己愛而愛人」 ，進而「親親而仁民，仁民而愛物」 。 他以為 「忠恕」乃行仁之方， 「孝悌」為行仁之本，處世宜由盡己之心，進而推己及人。如此， 社會自可親愛精誠，和睦相處，而達到路不拾遺、夜不閉戶的境地。 在政治方面，孔子主張行仁政，施德治，以禮讓治國。他以為為政之要，首在正其身， 為民表率。其次要導民以德，齊民以禮，使民有恥且正。再其次是要建立威信，使人民信任 政府。進而庶民、富民而教民。使老有所終，壯有所用，幼有所長，則大同境界可期也。 孔子終身「學不厭，教不倦」 ，他主張有教無類，術德兼修，但特別重視品德教養，所以 強調身教重於言教。他倡啟發教學，因材施教，注重機會教育。這種教育理念，兩千年來歷 久而彌新，與現代的教育思潮，頗多吻合。實在是萬世師表、至聖先師。 三、論語之現代意義與價值 論語是一本語錄。東漢班固漢書藝文志云： 「論語者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言 而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，眾人相與輯而論纂，故謂之論語。」 可見「論」字含討論、編纂之意。 「語」係指夫子與弟子或時人之言。這些語錄，可能在孔子 1 高職國文○1 中國文化基本教材 論語選讀（一） 生前，弟子各有所記，及孔子卒後，門人才一起討論、編纂。是以纂輯應是出於七十子、乃 至再傳弟子之手。當時書名已定，只是後世或有簡稱「論」或「語」而已。 論語為十三經之一，居四書之首。孔子的學說盡萃於此書。自漢武帝採董仲舒之議，罷 黜百家，獨尊儒術，儒家思想即成我國學術文化的中心。論語是儒家最精粹、最可靠的經典， 兩千多年來，上從治國平天下，下至修身齊家，都是國人的生活經典與文化的原動力。是故， 歷來備受聖君賢哲所重視 ，對歷代學術之影響既深且遠 。宋儒謂 ：「天不生仲尼，萬古如長夜 。」 蓋非溢美。