中国文化传统中爱情诗的象征意义.docVIP

中国文化传统中爱情诗的象征意义 ［摘要］中国是一个诗歌的国度，诗不仅起源较早，而 且内容丰富，尤其以抒情诗表现最为突出，其中的爱情诗 又具有着独特的艺术表现手法和文化作用，即以爱情为表 面主题，而其内在的深层含义上，则表达了诗人的政治理 想和高尚的人格精神，并且这种表现手法已经形成了传统, 形成中国抒情诗歌具有的独特的文化精神。 ［关键词］爱情诗；理想；文化精神在中国的传统文化中, 儒家思想一直占主导地位，儒家精神一直深刻地影响着中 国人的精神生活。 那种强烈的忧患意识和进取精神，一直成为中华民族 人格精神的象征，而这种精神的表述，也形成了中国文化 史上独特的表述方式，即形式上以爱情诗为表现主题，而 其内在精神上则更加深刻地作家的思想情感和政治理想。 一、爱情诗象征意义的渊源 爱情诗具有象征意味，其渊源恐怕要追溯到《诗 经?兼葭》。人们对它的主题，很早就产生了怀疑，尤其南 宋的朱熹，就已经认为其诗“言秋雨方盛之时，所谓彼人 者，乃在水一方，上下求之而皆不可得，然不知其所指 也。”而非《毛诗序》称“《兼葭》，刺襄公也，未能用周礼, 将无以固其国焉。”陈子展《诗经直解》评之曰：“《葭》， 诗人自道思见秋水伊人，而终不得见之诗。黄中松云细 玩所谓二字，意中之人难向人说，而在水一方，亦想象之 词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得 哉？诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。诗境颇似象征 意义，而含有神秘意味。”就诗歌所营造的氛围讲，描写一 个秋风萧瑟，景色苍凉的秋天气象，给人以无限的想象空 间。一个“宛”字，道出了诗歌所表达的意象，是否真有 一位恋人就在水中央呢，诗中表达了一种可望而不可及的 惆怅情绪，后人以为此诗有神秘意味，恐怕正在于此。这 就使本诗有了多重的含义和象征。从表层上看，它的确像 一首爱情诗，说恋人沿着河岸上下寻找而终不能相遇。而 它的不确定性（或不确指性），我们又可以认为他就是世人 所追寻的某种理想，某种情绪，乃至人的某种生存境况。 诗歌所营造的氛围是：凄清、空旷、孤独、寥廓的景象， 仿佛可以想象得到就有一个人沿着河岸徘徊，不断地追索 但又无助的孤单和落寞。 《兼葭》一诗用句虽短，而意境深远，我们既可以把 它当做爱情诗来解读，但它所指的不确定性，的确给我们 以更广阔的想象空间。因此，我们可以认为它是具有象征 意味的爱情诗。倘若如此，那么此诗便开了爱情诗所具有 的象征意义的先河。 二、象征的特点 象征，从来都是不能就字面表层含义来理解的文学表 现手法，我们所要追寻的是它背后所隐藏的更深刻的文化 内涵。这在中国的文学作品中表现的尤为突出，它往往和 诗人的人生理想、政治生命紧紧地联系在一起。从《兼葭》 开始，古人就已经指出，秦襄公不能用周礼治国，而贤德 之人离开，又寻求却不能得到的惆怅。当然这种解释后人 已经产生了怀疑，但倘若我们把它定格在主客双方有所依 恋，但终不能相遇、相知这一层含义上，这就和后来的许 多文学作品所表达的文化精神有密切关系了。 由此我们就想到了屈原，他正是这一文化传统的继承 者，他的很多诗歌都表达了这一主题，以《山鬼》为例， 在象征意义上要比《兼葭》明确得多，表达了贤臣不能和 明主相遇，以实现自己美好的理想（美政），从而表达出诗 人孤独、失望、无助的心情。在表现手法上也更加繁复、 绚丽，极力地渲染山鬼这一美好的形象，穿戴、衣着，乃 至于她的微笑，都是如此令人心悦畅怀，但结果却是人神 不能相遇（相悦），最终不得不分手，表达了屈原在政治上 不能实现自己的报复，极度悲观、失望的情绪。而在《离 骚》当中，这一手法得到了充分的表现。 比如诗中写道“：朝吾将济于白水兮，登闻风而縄马； 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女;溢吾游此春宫兮，折琼枝 以继佩;及荣华之未落兮，相下女之可贻。”诗人表达了趁 自己年轻，要有所作为的强烈愿望。他美好的女子，希望 风神为他做媒人，但宓妃变幻无常（象征君王的反复无常）， 他又转而追求有娥氏之女，但又苦于媒人不好（象征政治上 的奸佞小人），中间阻隔了他和恋人（怀王）的关系，屡进谗 言，他不得不慨叹：“理弱而媒拙兮，恐导言之不固；世溷 浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。”表现了诗人极度的失望，有 才能的人不被重用，没有贤德之人举荐自己，使君王明白 自己的一片赤诚之心。世风日下，嫉贤妒能，而人人却以 丑为美，美好的事物被遮蔽，这正是诗人痛心疾首的地方。 诗人所苦苦追寻的美人（明主），他始终无法靠近（被理解）， 从而导致他美好的理想（美政）破灭，这也正是诗人理想、 人生悲剧的原因所在。 如果说《兼葭》中的伊人（美人）还是一个模糊的形象 的话，那么到了《离骚》、《山鬼》中就越来越清晰、具体。 比如说，和屈原的《山鬼》相比较，曹植不仅刻画了洛神 的衣着穿戴，而且更具体地刻画了她的声音、容貌“：械 纤得