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文字狱危害之浅谈 文字狱是中国历史上一种特殊的社会 现象， 也是封建统治者为加强文化专制而采 取的强硬控制措施之一。 所谓文字狱是指旧 时统治者出于巩固其政治地位的需要， 有意 从文人学士的作品中摘取字句，编造罪名， 制造冤狱的案件。 在中国漫长的历史长河里， 文字狱尽管不是中华文化发展的主流， 但于 各代史书的记载中却屡见不鲜， 对中国历史 的发展， 尤其对思想文化历史的发展产生了 深远的影响。 一、中国历史上的黑暗一页 翻开中国历史巨册， 关于文字狱的记载不绝 于书。见诸于史书记载最早的文字狱，是发 生在公元前 548 年齐国权臣崔杼杀史官的事 件。是年，身为齐相的崔杼因私怨杀了国君 齐庄王光，正直的史官如实记载了这件事， 不料招来杀身之祸。 《左传》记载道：“太 史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟 嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。” 那位令人敬佩的史官和他的弟弟不畏权臣 的淫威，本着史家秉笔直书的良知，如实记 载崔杼弑君的丑行， 终因“直书”而丢了性 命，成为这场由“记史”引起的文字狱的殉 难者。史官的另一位弟弟继承乃兄遗志，临 危不惧，坚持直书，完成了任务，正义最终 压倒了邪恶。 他那视死如归的精神同样令人 钦佩。然而，到了中国封建社会进入君主集 权的“大一统”时代，文字狱的当事者、牵 连者们却没有那位齐国史官的另一兄弟幸 运，遭受的结局往往十分悲惨。 秦始皇统一中国后制造了一起大规模的文 字狱惨案，即对后来历史影响极为恶劣的 “焚书坑儒”。公元前 213 年，秦始皇听到 儒生发表的反对废封建、 置郡县的言论非常 不满，认为他们是一伙危险的势力，决定予 以严厉惩处。 秦始皇于当年下了“焚书”令， 把《秦记》以外的史书，除博士官收藏之外 的《诗》、《书》、百家语等书籍统统焚毁。 次年，又发生了“坑儒”事件。秦始皇以 “妖言以乱黔首”的罪名把 460 多名儒生坑 杀在秦都咸阳。秦始皇的长子扶苏看到这种 作法的危害性，规劝说：“天下初定，远方 黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳 之，臣恐天下不安。 唯上察之。 ”[1] 不料， 乃父勃然大怒，在训斥一顿后，发派他出守 上郡，不许留在京城。“焚书坑儒”事件是 封建君主专制野蛮性的大暴露， 是对中国历 史文化的一场浩劫。秦以后，文字狱伴随着 封建君主专制的强化而日益蔓延， 诸如东汉 末曹操杀崔琰、 孔融，崔浩编修北魏史书 《国 记》而五族被夷，北宋迫害苏轼的乌台诗案 等，都是发生在中国封建社会中前期文字狱 的典型案例。而到封建社会后期，尤其在明 清时期， 封建君主专制的集权程度达到顶峰 造极，而文字狱之风也愈演愈烈。 明朝初年是文字狱发生非常密集的年代。 正 如顾颉刚所说：“明代三百年，文献犹存， 文字狱祸尚有可以考见者乎？曰：有之，然 其严酷莫甚于明初。 ”明太祖朱元璋罗织文 网，百般挑剔，对触文网者动辄即兴大狱， 甚至采取瓜蔓抄的株连方式， 把与当事者有 关的人一网打尽，大大加强了惩处力度。清 代文字狱，顺治朝首开其端，中经康熙