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一 阅读 80 分
(一)阅读下文,完成 1— 6 题。( 18 分)
欧洲文学传统中故事的消失
①何为 ?故事??本雅明在《讲故事的人》中这样认为: ?口口相传的经验是所
有讲故事者都从中汲取灵思的源泉。 ?在当今这个充斥着小道消息的时代,我们似乎
最不缺少的是 ?故事?。一桩事情发生了,其 ?故事性 ?的强弱与否,取决于它所产
生的 ?未曾料到 ?对我们的生活经验到底产生了多大的颠覆。我们都认为这是 ?故
事?,而根据本雅明的理论,这恰恰不是故事。
②故事的要义不在于讲述 ?未曾料到 ?的事情对我们生活经验的颠覆,而在于传
达了 ?口口相传的经验 ?。□□□□□□故事讲述的关键,在于把握到人们生活中经
验的共通状态,并将这种共通经验由幽深处呈现出来。真正的故事乃是人们生活经验
的公器 。
..
③在西方文学传统中,《荷马史诗》是欧洲文化中故事讲述的真正开端,也是故
事讲述的高峰时刻。《荷马史诗》中的主角是英雄人物,然而, ?神?的在场使所有
的?英雄 ?顿然呈现出其凡人的特征,阿迦门农虽贵为众王之王也难抑自己的贪欲,
而奥德赛,这个古希腊最聪明的人,也在归家的途中一次次迷失。在以 ?神?为背景
的叙述中, ?英雄 ?呈现出了凡人人生的整体内涵,有生必有死,是高贵也是卑贱的,
是自信也是失落的,完全相反的人生品格在一人身上聚首,勾勒出凡人人生的整体形
象。
④《荷马史诗》之后,故事讲述的传统绵延不断,《圣经》文学、骑士文学、中
世纪民间文学以至到文艺复兴文学传统的初中期,因为这些文学传统都给予了 ?神?
的超验性以确然的存在位置,所以在 ?神?的朗照之下,人的整体性品格一直是明朗
的,而由对人生整体性的共同领悟则构成了故事圆舞的核心。
⑤圆舞蹁跹,故事不断,直到 16 世纪西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》的出现,
故事讲述由此走向衰微。在中世纪骑士文学传统中。骑士的使命是维护圣教,他们历
经千辛万苦。最后总是要在因他找寻而呈现出的 ?神迹 ?面前观证、赞唱自己一生的。
在《堂吉诃德》中, ?堂吉诃德 ?以骑士之名出发,找寻到的却与 ?神迹 ?无关,他
策马引仆向前冲,却不知道要走向何处。在西方文学传统中,《堂吉诃德》首次出色
的描绘了人生旅程因 ?神?的缺席而产生的失栖与碎片感。这种碎片化的人生体验,
与人生的整体体验相对,包含着深刻的虚无主义,并由此产生了对人与人之间经验共
通性的彻底否认。
⑥《堂吉诃德》之后,故事传统继续衰落,到 19 世纪西欧现实主义文学而达到高
潮。西欧现实主义文学标榜眼见为实,摈弃一切超验。在西欧, 1789 年法国大革命之
后,拿破仑的成功造就了资产阶级上升时期人们实现自我价值的 ?拿破仑之神 ?,巴
尔扎克《高老头》中的 ?拉斯蒂涅 ?,司汤达《红与黑》中的 ?于连?,以及福楼拜
《包法利夫人》中的 ?艾玛 ?,其实都是 ?拿破仑之神 ?的信徒。然而, ?拿破仑之
神?引导他们走上了向现实和他人掠夺的骑士之旅,却没有提供一个使之回顾、唱赞
自己一生的完整化契机。 ?拿破仑之神 ?在文学传统中的出现,是从《荷马史诗》以
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来,西方文学传统延续数千年的有 ?神?叙事的最后闪光,自此之后,进入尼采所预
言的?上帝死了 ?的时代。 ?上帝死了 ?,现实之人失去了发现自我完整性的光照,
经验消失,故事渐远。
⑦卡夫卡则向我们首次展现了故事写作的不可能
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