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人类学通论 第一编 人 类 学 通 论 第一章 绪论——人类学的学科属性和内容 一、 人类学是什么：anthropology 人类学是全面研究人及其文化的学科，关 注人类及其文化的整体。人类学成为一门学科，和英国人泰勒的积极推动有密 切的关系。 另一位对人类学起关键作用的人：美国人博厄斯。泰勒提供人类学理性主义的思想和 方法；博厄斯的历史论刚好是反理性主义。 人类学最早发生在欧洲，然后传播到世界。随国际交流增加，学科名称趋向一致，即 包含了“民族学、民族志”的人类学。人类学关注人类及其的整体，而其它学科如社 会学、心理学、政治学、经济学、历史学只关注人类行为的一方面。人类学相比他们 是是年轻的学科，因在哥伦布发现新大陆前，大部分欧洲学者都对异文化缺少兴趣， 也很少思考对不同生活方式进行系统研究。 二、 人类学的领域和学科关系：在北美，人类学包括了四个分支学科： 1）体质人类学（探讨人类进化的生物学基础，包括两类问题：a. 人的出现及其进化； b. 现代人类的生物性差异）； 在我国，a.研究主要集中在古脊椎动物和古人类学科之下。 2）语言学（或语言人类学）（研究文化与语言相互关系的学科）。与其它语言学不同， 语言人类学家对非书面语言的意义更感兴趣。 3）考古学（或考古人类学）（通过人类的遗物和遗迹研究过去文化的方法，包括 a. 史前考古学：研究文字出现以前的社会 b. 历史考古学：文字记载以来的社会） 这些遗迹和遗存统称为遗存，分为自然遗存和文化遗存，其中以人类留下来的文 化遗存为主要研究对象。 4）民族学（或文化人类学）（研究近现代人类及其文化的学科）。 文化人类学广义上：指后三个学科；狭义上仅指民族学。人类学的研究主要集中 在文化和社会现象研究上。 民族学的核心是：文化。民族志研究的过程不仅是访谈观察，更主要是获得局内 观点的过程，即体会主位与客位的关系。与一般观察不同，它是一种参与观察。 2/78 人 类 学 通 论 从 HRAF 总结的条目看，文化人类学 9 方面内容： 1） 主要分支 2） 理论构架和主要概念：如人文主义、文化进化、精神分析、深度解释、文化唯 物主义 3） 资料搜集与分析的方法：跨文化、话语分析、民族志、网络系统分析、统计等 等。 4） 人类学研究的一些特殊话题：舞蹈、婚姻、亲属、命名 5） 已被人类学验证和发现的：联盟理论、掠夺理论、继嗣理论等待。 6） 田野研究一直关注的：文化区、亚文化区 7） 主要论争：米德 VS 费里曼；野甘薯问题。 8） 职业生涯、实践活动 9） 相关的论题 一般认为，人类学有相当的人文学科倾向，追求情感与意义的世界。 三、人类学的研究方法：跨文化的研究视角，整体性视角和民族志田野工作是人 类学的三个最基本概念，也是人类学的主要研究方法。衍生出如下重要命题： 1、普同论：世界上现存的所有人类都是同一种属，任一人群都不比其他人群更为进 化；（不论活着或消失的都是平等的，每个群体都告诉我们如何利用文 化而生存）。 2、全貌论：从社会的、文化的角度和生物的、生理的两个角度分析问题，既关注现 时的问题，也关照历史的因素； 3、整合论：强调从社会整体（社会及自然环境）看待事物，要把它放在自然和社会 的环境中区考察；（事物是相互联系的，不仅知其然，还要知其所以然， 不仅看到表面，更要看内在联系。） 4、适应论：人类和其他动物一样受周围环境的影响和制约（包括自然环境、社会环 境），适应包括：体质适应、文化适应两个方面； 5、文化相对论：要克服民族中心主义，接收每一种文化都有其独创性和充分价值， 一切文化的价值都是相对的，都是平等的。 民族中心主义：人们总是以自己的喜好和习惯来理解其他文化，以自己的价值观 和传统判断，这是“民族中心主义”，极端就是“文化沙文主义” 3/78 民族主心中心是所有人类社会的一个特征。因为它给人安全感、满足感、认同感、 人 类 学 通 论 归属感和自我认同。 文化相对主义的理论，并不意味着放弃批评而赞成或接受某一特殊人群的所思所 为，而意味着将文化行为放入具体的历史、环境、社会中加以评估。 四、文化的概念及解释：P21 公认的文化应具有的特点是 1、文化是共享的；2、文化是习得的；3、文化是整合的； 4、文化是以象征符号为基础的；5、文化是适应性的；6、文化是变迁的。 文化：人们在生活中实践和传承的思维、行为和组织的方式及其产品。P34 作为一个有机有序而又能变迁的复合体，很多百姓日用而不知存在；对专业者也难以 把握。。。 第二章 文化理论轨迹 人类学是通过研究文化来理解人性的学科，或通过研究时空和结构中的异文化来 理解人类共性、自性和他性的学科。 确立于 19 世纪中叶的西方社会，其标志是“文化”，特别是异域文化成为西方学 术界探讨人性的重要参照物。 人类学产生