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从唐太宗的用人和自律说起 ——读《贞观政要》有感 2009-04-17 17:04:52 南方网 吕英翼 唐太宗李世民是中国杰出的封建君王。 他成功的因素很多， 除了 他本人的雄才大略和睿智开明以外， 能够成就其“贞观之治” 的一个 重要因素在于用人。在位二十三年的唐太宗手下拥有一大批贤能之 臣，如：长孙无忌、房玄龄、杜如晦、王珪、魏征等。他的用人之道 最为后人称赞。 更可贵的是这些贤能之臣的来历很杂， 有的还是来自 原来的敌方阵营。但他“使人如器” ，用人用得恰到好处。 唐太宗的用人 统治者为维护其统治地位都会非常重视对人才的使用。 但是，想 用和会用还有段距离。 对人才的使用最高境界是： 知人善任。 苏轼说 过：“得人之道在于知人” 。但是，如何才能做到知人呢？魏征说得明 白：“知人之事，自古为难” 。这“难”字就体现在一方面对人的认识 既要“辨贤愚、识善恶、察忠奸、分优劣” ；另一方面要“因材授官、 人适其职、赏罚分明、人尽其力” 。唐太宗能归纳大臣的意见，实施 轻徭薄赋、劝课农桑、廉洁奉公、任贤纳谏、奖优罚劣和平衡驾驭官 吏等治国兴邦的策略， 在发现和使用人才方面有其独到的见解。 如他 说：前代明王使人如器，皆取士于当时，不借才于异代，岂得待梦傅 说、逢吕尚，然后为政乎？且何代无贤，但患遗而不知耳。这句话应 该说比“千里马常在而伯乐不常有”说得更精辟。他一再强调： “为 政之要，唯在得人”。透过“贞观之治”历史人物的成就，可以说， 唐太宗才造就了“杖策谒于军门，太宗一见，便如旧识”的流徒房玄 龄，成就了他“孜孜奉国，知无不为”的贞观年间第一重臣的地位； 有了房玄龄也才有了杜如晦，成就了“甚获当时之誉，时称房杜焉” 的声誉；才有了原李建成的太子洗马魏征为其所用， 并成就其“每以 谏浄为心，耻君不及尧、舜”的浄名；才有了李靖的“才兼文武，出 将入相”的功绩。据史料记载，当时在唐朝为官的还有大量优秀的少 数民族人才和外国人。 唐太宗的自律 唐太宗的自律也是令人称道的。人们大都知道一句名言，水能载 舟亦能覆舟。统治者的政权承载者是民众，颠覆者也是民众。这是在 告诫至高无上的皇帝要自省自律。 统治者如何才能稳坐豪舟之中，驾 舟的指导思想很重要。在《贞观政要》中有这样一段话：诚能见可欲 则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧， 惧满溢则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度，恐懈怠则思慎始 而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则 思无因喜以谬赏，罚所及则思无因？而滥刑。总此十思，宏兹九德， 简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠， 信者效其忠。这一段话原出自魏征谏唐太宗的《十思疏》，被吴兢收 入《贞观政要》。这段话可以说是对唐太宗提出的十项时常自我检讨 的要求。这些要求不是哪个人能轻易做到的。 但是，唐太宗却能常以 此自省。魏征一生向唐太宗前后提出过几百条建议，绝大多数被采纳。 魏征晚年病重卧床，唐太宗仍致信（手诏）魏征：不见数日，忧愤甚 深。自顾过已多矣，言已失矣，行已亏矣？？意思是说几天没有你在 身边，我的行为、决策或已经有了失误？？。唐太宗时期官府的风气 较为清廉，应该说与此有很大关系。 对人民的统治，强权威治很可能会造成灭顶之灾。 《十思疏》中 还有一段话说得好：虽之以严刑，震之以威？，终苟免而不怀仁，貌 恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索， 其可忽乎？。译成今天的话意思就是，严厉的刑法和高压政策最终是 使人不敢犯罪，但人的内心没有仁义，人们看上去服帖，但内心不服； 人们的不满不在于有多大，可怕的是人人都不满。水可以承载行船也 可以倾覆行船，所以任何时候都要谨慎小心。快速行驶的马车如果用 的是朽烂的缰绳，后果可想而知。 自省自律执政为民 唐太宗的用人和自律成就了中国封建历史上的一段空前盛世。 中 国共产党人正在造就着新的历史，我们的执政与封建帝王的统治最大 的不同是，共产党的执政目的是达到全民族富裕和崛起；圭寸建帝王则 统治是目的，百姓的福祉是手段。这是最根本的不同点。 中国共产党今天能够成为执政党，是因为党的宗旨得到了人民的 认可，是因为千千万万共产党员从党诞生那一天起为民族解放和中华 崛起所表现出的那种献身精神。但是，今天能够执政并不代表永远能 够执政。水能载舟亦能覆舟的道理亦适用于今天。 今天的执政意味着中国共产党是中华崛起这一重担的承担者。 我 们应该借鉴贞观之治的历史，在努力实现国家富强的同时又要保持严 格自律，要有如履薄冰的意识，要“念高危则思谦冲而自牧” ，时刻 要有执政为民的意识。 三十年的改革开放，我们取得了巨大的成就。人民逐步摆脱贫困 步入小康走向富裕。但是要“惧满溢则思江海下百川”。必须清醒地 认识到中华民族的复