《寒梅未著仍渗芳》阅读练习及答案.docx

寒梅未著仍渗芳 梅岭注“古道上铺满了碎石，那是从山里就地取材挖来铺设上去的。梅岭古道还 没开通前，由岭南通往中原，靠的是“庚岭未开，南北通衢也”的另一条位于乌迳 新田村的古道。其间，新田村古道“日屯万担米，夜行百只船”，非常热闹繁华。 走进南雄乌迳有一千七百年历史的新田村，仿佛感到时间是凝固的，但分明有 种难以言说的气息在散发，从时间捆绑的绳索中挣脱出来，我在一片土黄的颜色 诱感下穿过狭窄的巷道，感受着时光的老去，有东西埋藏在这里，并没有【甲】（淹 没/湮灭）它藏在那些用红黄的泥土砌成的倾颓的墙体中，藏在疯长的野草掩盏的 野径上。 在一处祠堂高悬的匾额上，见到“祖德重光”几个字，这座祠堂的房顶不是岭 南比较多见的大耳房檐，而是状如官帽；从这建筑形制可看出中原文化的影迹。褪 色的香案,冷寂的残灰，由于没有人打扫，新田村的祠堂变得冷清，有几座祠堂祖 先的牌位还供奉在那儿，估计只有到了节日祭祀，这些祠堂才会重新热闹起来，打 破往日的沉寂。青砖砌成的祠堂院墙，泛着苍黑的光泽，祠堂的建筑风格与簇拥在 祠堂周围的泥坯土房形成了鲜明的对比。那一片村舍的土黄是如此的耀目 ，它沉 稳地烘托起祠堂的辉煌，突显了祠堂在乡村中所具有的中心地位。 那些泥坯砌成的房舍，是岭南粤北乡村基本的建筑式样，它的来源并不费功夫， 中原迁徙过来的人，从落地生根那天起，他们就与这红黄的泥土产生了亲和力，从 挖出的第一抔土开始，那些泥团与他们的汗水相互搅和，经过无数次的翻滚揉搓， 再掺杂进禾秆草梗加以固形，阳光晾晒后，一块块垒筑起来，住在里头能嗅到泥的 气息、草的芬芳，这些泥坯房总是带着烟火的味道。因为它所要承担的是起居饮 食,生儿育女。而祠堂是属于精神的，是每一个迁徙者魂灵所系的居所，是精神依 存的地方，祠堂很自然就有了一份庄重与典雅。 夕阳荒草，整座村子显得寥落，祠堂的烟火也冷寂多时。祠堂维系着宗族的根， 象征着一种精神的存在，哪怕再破败，它依然延续着香火，哪怕游子迁徙到远方， 总有安家的地方，有家了，祠堂就屹立在哪儿，那是一个宗族的魂灵所在，香火的 冷寂与有无，不是重要的，它始终在那些后人心中燃点，毁掉了又重建。 梅岭上的秋天，绿薄了，但繁密的树丛还没有层林尽染的秋深气象。 城楼上“岭 南第一关”几个大字赫然在目，那就是梅关了。苍黑的城砖，写实般见证着岁月和 人世的浮沉。自张九龄奉唐玄宗之命修筑梅岭古道以来，走过古老的城门下，踏上 这崎岖古道的，就有六祖惠能，韩愈、苏东坡、汤显祖；但是更多从梅美走过的， 是囚徒,貶谪的官员、失意的文人，天涯的倦客、被迫流落他乡的迁徙者。 山石凹凸不平，我想象着那些迁徙者穿过梅美的城檯，流落到岭南各地的身影， 他们逝去的足音,已无法寻觅。我如今踩着那些迁徙者曾经走过的足迹，顿时感到 脚下的石头仿佛变柔软，它仿佛让你的指尖触摸到一页尘封已久的隐秘的历史。 梅岭古道作为一条南迁之路，它打通的不仅是岭南与中原的交通要道， 实际上 也打通了一条文明的根脉，中原文化通过这里与岭南文化相融合。张九龄奉旨历 经两年艰辛修建的梅岭古道，后来沟通了长江与珠江两大水系，成为“海上丝绸 之路”的中转站，而与梅岭古道相连的珠玑巷也逐渐 【乙】（演变/蜕变）为古道上 最重要的商业重镇。 二百年间，由梅岭古道穿过梅关，再由珠玑巷南迁岭南，有记载的迁徙就达一百 三十多次，其中大规模的南迁有两次：第一次南迁是为逃避金兵的杀戮而南迁 ， 发生在北宋末徽宗、钦宗二帝被俘，史称“靖康之耻”前后；第二次南迁，是南宋 灭亡前后，为逃避元兵追杀而迁。 梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机。何况依靠珠江水 系的出海口，开通了海上丝绸之路，那更是向海洋文明张开了怀抱。文化是需要交 流的，而梅关作为海上丝绸之路的一个重要起点，与海外相连，这让古老的中华文 明获得了一次重生的机会。 （11） 由于族群的大迁徙，那些不得不离开故土的人，以开拓者的姿态，来到岭南,先 在梅岭下的珠玑巷落脚。以梅关为界，迁徙者将中原文化与岭南的凤俗文化及地 理坏境融合，逐渐形成了新的文化体系：广府文化、客家文化、潮汕文化，还有四 邑侨乡的华侨文化，这几大文化，随着那些不同姓氏的族群的迁徙，以珠玑巷为根 据地,逐渐散布于岭南各地，更随着海上丝绸之路的拓展传播至海外。 （12） 现在是秋天，梅岭上难觅梅花的影踪，但经冬终要绽放的梅花，总会把一段香， 留在寒冬的枝条上，那在霜雪中盛开的寒梅，目送着那些从古道走过并远去的迁 徙之人。古道虽然发出过带枷囚徒镣铐刺耳的悲鸣，难免带着悲情，但也留下了像 六祖慧能、韩愈和苏轼等衣袂飘飘的身影。经过历代重修的梅岭古道，山石坚硬, 好像要让我们感受那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志，我们虽然看不 到梅花的姿影，但它不灭的香魂仿佛早就驻留在这梅岭古道，这时候