从社会学视角看择偶中的“门当户对”-最新资料.docxVIP

从社会学视角看择偶中的“门当户对” 人们通常认为 , 自己的结婚对象应该是按照自己的意愿自由 选择的。但实际上 ,在配偶的选择问题上 , 人们会受到各种各样的 社会和文化规范的制约 , 并不能完全按照自己的意志进行选择 完全自由的不受任何制约的选择伴侣的情况在现实生活中是不 存在的。现在一些年轻人认为 ,结婚讲的是爱情 , 至于社会地位、 家庭背景、收入状况、职业状况、受教育程度、信仰、价值观念 等因素对择偶的影响不大 , 感情才是唯一的基础。笔者不完全赞 同这一观点。实际上 , “门当户对”这一择偶观念一直在影响着 年轻人的婚伴选择。本文试图从社会学的一些理论出发来分析 门当户对”这一择偶观。 门当户对”的含义 门当户对”一词最早出自于元代著名作家王实甫所写的 西厢记》第二本第一折 : “虽然不是门当户对 , 也强如陷于贼 中。” [1] 最初, “门当户对”是由“门当”与“户对”两词构 成。它们都是中国古代建筑中关于大门上的两个重要组成部分。 门当” ,原指大门前左右两边的一对石鼓 , 是一种用于镇 宅的建筑装饰。因其声音宏亮如雷 , 百姓认为它能够驱鬼辟邪。 另外 ,人们也能从“门当”上了解到户主的一些背景信息。如果 石鼓上镌刻的是花卉图案 , 表明该户主为经商世家 ; 如果石鼓为 素面无花卉图案 , 则为官宦府第。从“门当”的形状上也可以分 出是文官还是武官 , 如果“门当”是一个方形上立一瑞兽 , 那就 表明这家是文官 , 文官一般在门口雕一对方形书箱和砚台 , 再在 书箱上立一瑞兽 ,作镇宅之用。武官自然立一战鼓 , 于是就是鼓形 （ 圆形 ） 了。 户对” ,是置于门楣上或门楣双侧的砖雕、 木雕。“户对” 一般是圆形短柱 ,长一尺左右 ,与门楣垂直 , 由于它位于门户之上 , 且取双数 ,有的两个一对 ,有的四个两对 , 故名“户对”。“户 对”之所以要用圆柱形 , 部分学者认为它代表了人们生殖崇拜中 重男丁的观念 ,为的是祈求人气旺盛、香火永续。另外,“户对” 的多少与官品的大小成正比。例如 , 四品以上官员一般为六个 , 五品到七品的官员通常为四个 , 普通百姓一般为两个。一般有 门当”的建筑都有“户对” ,它们两个常常放在一起称呼 , 后 来成为人们择偶时的通常用语。 现代汉语词典》对“门当户对”的解释是 : “男女双方家 庭的社会地位、经济状况相当 , 结亲很适合。”费孝通先生也曾 提到: “高度的契合不易凭空得来 , 只能在相近的教育和人生经 验中获得。” 门当户对”择偶观的演变 门当户对”作为一种择偶观在中国历史上已经存在几千 年了 ,它指导着人们的择偶行为。但是在不同时期 , “门当户对” 的内涵是不同的。 在封建社会的包办婚姻时代 , “门当户对”更多的是家庭经 济实力和社会地位的基本相当、 对等。 可是它在当时的定位过于 狭窄 ,目的是阻止出身下层社会的人实现通过婚姻向上流社会的 流动, “以维护本阶级利益。这也反映了当时的社会是一种刚性 社会。父母运用这个标准来选择决定儿女的婚姻大事。这种标准 社会。父母运用这个标准来选择决定儿女的婚姻大事。 这种标准 在当时是封建等级观念的直接表现 ,它受封建法律的保护 , 严格 规定不同等级的人不能相互结婚。例如《唐律”户婚》明确规 定: “诸与奴娶良人女为妻者 ,徒一年半 , 女家,减一年, 离之。其 奴自娶者 ,亦如之;主知情者 ,杖一百; 因而上籍为婢者 ,流三千 里。”“诸杂户不得与良人为婚 , 违者,杖一百。官户娶良人女者 , 亦如之。良人娶官户女者 ,加二等级。” [2] 这时, “门当户对” 的婚姻并不考虑婚姻双方的意愿 ,只要社会地位不同 , 这种婚姻 就是违法的。 解放后至文化大革命期间 , 由于政治因素对择偶观的影响 人们在择偶时更看重家庭出身、 阶级成分、 政治面貌及社会关系 的相对等。虽然经济因素的考量已经减弱 , 但对于阶级成分和家 庭出身不好的子女 ,在择偶问题上往往处于不利的位置 , 甚至有 些人很难找到伴侣。 在当时 , 择偶首先看对方政治历史是否清白 阶级成分是不是中下贫农等。 文化大革命结束后 , 青年们择偶观中的政治因素日趋弱化 随着改革开放的进行 , 择偶观从重经济因素向追求婚姻质量转变 择偶标准开始多元化。 不同的人群对于择偶标准的理解与选择也 是不一样的 , 不再是局限于某一种标准。 比如 , 经济和政治实力的 相当。而是延伸到了文化素质、生活背景、价值观念以及个人素 养等方面。“从表面上看 , 青年人对配偶的经济收入考虑减少 但他们更关注对方的学历、职业、有事业心和发展前途、学术广 博及其能力等方面。 实际上看重的是可以转化为经济和物质的潜 力”。[3] 由于婚姻中有许多复杂的因素 , 在有相同或相似文化背