2022年新高考历史复习课时练第8课 三国至隋唐的文化.docVIP

三国至隋唐的文化 1．（2021·安徽安庆市·高三一模）李白因为作诗《永王东巡歌》，在永王割据失败后也被捕入狱。因郭子仪等人以天下动荡、不宜大动干戈为由为他求情，他才免于一死，流放夜郎。两年后，朝廷因旱灾大赦天下，李白得以重获自由身，从长江一路疾驰而下，写下了那首脍炙人口的《早发白帝城》。材料主要体现了 A．唐朝以民为本的法律文化理念 B．唐朝纲常伦理得到强化 C．李白对于唐朝诗歌的突出贡献 D．佛教思想影响唐朝司法 2．（2021·贵州贵阳市·高三一模）《九章算术》把能用同一种数学方法解决的问题归于一类，提出共同的、抽象的“术”，如方田术、勾股术等：又把这些“术”及例题按其性质分成方田、勾股等九类。刘徽在《九章算术注》中也写道：“以通神明之德，以类万物之情，事类相推，析理以辞，勾股以御高深广远”。据此可知，中国古代数学 A．具有神秘主义色彩 B．重视逻辑演绎推理 C．理论发展服务实践 D．居于世界领先地位 3．（2021·内蒙古包头市·高三期末）如图为不同时期敦煌壁画的内容，这一变化反映了 A．佛教思想的中国化 B．艺术内容的时代特征 C．市民生活的世俗化 D．创作源于艺术的想象 4．（2021·江苏连云港市·高三开学考试）《旧唐书·與服志》记载：“太常乐尚胡曲，贵人御馔，尽供胡食，士女皆竟衣胡服。”这一现象反映唐朝 A．中外经济交往频繁 B．异域风尚推动社会进步 C．华夷观念已经消除 D．民族交融促进文化多元 5．（2021·湖北孝感市·孝感高中高三月考）依据佛经绘制之画是敦煌壁画的主要题材，图1、图2所示壁面形成于北朝时期。据此可知 A．佛教与中国本土文化逐渐融合 B．“三教合一”趋势开始出现 C．儒学借佛教强化伦理道德秩序 D．佛教的社会影响力日渐式微 6．（2021·山东济南市·章丘四中高三开学考试）唐初，李渊重定“三教”次序，以道教为尊；李世民颁布五经定本和新的五礼，垄断儒家经典话语的解释权。这表明 A．三教合流趋势开始出现 B．统治需要决定文化政策 C．儒学正统地位已经丧失 D．儒学危机推动儒学复兴 7．（2021·陕西汉中市·高三月考）唐太宗为《晋书·王羲之传》撰写传论道：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少（王羲之）乎！”并把书法列为科举取士的考量内容之一。此后，王羲之的书法，逐渐取代钟（繇）书而大行于世。由此可知，唐代书法 A．逐渐成为一门艺术 B．呈现出一元化趋势 C．发展受社会环境影响 D．难以超越前代水平 8．（2020·巴南区·重庆市实验中学高三月考）在敦煌遗书中发现了多种唐朝时期流行的佛经题材的变文（讲唱的话本）.有目连变文（讲述佛教弟子目连救母出地狱）伍子胥变文、舜子至孝变文、西征记变文（叙说唐朝时事）。这些变文语言通俗，故事曲折，和尚在讲唱时，说唱并用。这反映了唐代 A．佛教思想开始本土化 B．儒释思想融合的趋势 C．诗歌向小说演变的趋势 D．三教合流推动理学的出现 9．（2021·山东青岛市·高三期末）唐中后期，针对皇帝崇信佛教，耗费大量财富，韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情”。对韩愈的意图判断正确的是 A．反对三教合流 B．恢复先王法制 C．积累王室财富 D．维护儒家纲常 10．（2021·河南高三期末）唐代统治者鼓励儒、道、佛之间相互论辩。德宗贞元年间，儒、道、佛论辩于麟德殿，“始三家若矛楯然，卒而同归于善”。文宗太和元年，儒、佛、道御前论辩，其情形被载人白居易的《三教论衡》。据此可知，在唐代 A．三教并行且相互吸取 B．儒学统治地位发生动摇 C．“三教合一”趋势明显 D．文化心态呈现保守趋向 11．（2021·天津高三期末）魏晋南北朝时期云冈石窟的一些佛像服饰有通肩式和袒右肩式，也有一些佛像服饰是褒衣博带。有的佛像相貌呈现高鼻深目、须发卷曲的特点。对上述特点合理的解释是 A．体现了当时政治局面动荡的状况 B．是多民族的文化交融的结果 C．说明民族之间的隔阂与偏见消失 D．是儒家主流思想影响的结果 12．（2021·福建高三零模）敦煌莫高窟壁画中有许多讲述佛经故事宣扬教义的经变画。北魏早期经变画中有大量为了施舍而割头、挖眼的内容，隋唐时期则代之以孝道、忠君的故事。这种变化反映了隋唐时期的佛教 A．改变了基本教义 B．出现了人文关怀 C．促进了民族交融 D．迎合了本土文化 13．（2021·四川成都市·高三月考）人名蕴含着时代观念和人生追求。据统计，中国某历史时期人名中含僧、县、道、玄、灵、之等字增多，出现大量带“阿，，字小名。据此推知，该时期 A．思想多元格局形成 B．儒学地位遭到冲击 C．佛教信仰深入人心 D．道教成为主要宗教 14．（2020·沈丘县第一高级中学高三月考）张国刚在《佛学与隋