十大悼亡诗词.docx

PAGE PAGE # 第一首 中国古代十大悼亡诗 《诗经 唐风葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室! 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！ 【译文】： 葛生长覆盖住荆条， 我的爱人葬身此地， 蔹蔓生在田野。 谁来陪伴孤独的居处？ 蔹蔓生在坟头。 葛生长覆盖酸枣树， 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？ 角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？ 夏季的天酷长， 只有百年以后， 冬季的夜漫漫， 只有百年以后， 冬季的夜漫漫。 到这儿共同居住！ 夏季的天酷长。 到这儿共同居住！ 【背景】： 这首诗被后人认为是 ,悼亡诗之祖 ?。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。至清郝 懿行首先揭示了 “角枕 ”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出： “《葛生》，悼亡也。 ”今人多取其说。 显然，凭 “亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗 悼亡之旨，是有说服力的。 后世对这首诗评价极高，今人认为本篇 “不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也 ”朱（守亮《诗 经评释》 ），又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作 ”，“不出此诗窠臼 ”周（蒙、冯宇《诗经百首译释》 ）。 就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。 诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。诗写亡人的 独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于 发出死后同穴的悲号。诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。 《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时 代人们心中的梦想与期许。 第二首《诗经 邶风 绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡! 第二首 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已!绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡!绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无 訧兮!絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心! 绿兮衣兮， 绿衣黄里。 心之忧矣，曷维其已! 绿兮衣兮， 绿衣黄裳。 心之忧矣，曷维其亡! 绿兮丝兮， 女所治兮。 我思古人，俾无 訧兮! 絺兮绤兮， 凄其以风。 我思古人，实获我心! 译文】： 什么时候才能止! 绿色上衣黄下裳。 什么时候才能忘! 是你亲手来缝制。 使我平时少过失。 穿上冷风钻衣襟。 实在体贴我的心。绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。 心忧伤啊心忧伤， 绿衣裳啊绿衣裳， 心忧伤啊心忧伤， 绿丝线啊绿丝线， 我思亡故的贤妻， 细葛布啊粗葛布， 我思亡故的贤妻， 什么时候才能止! 绿色上衣黄下裳。 什么时候才能忘! 是你亲手来缝制。 使我平时少过失。 穿上冷风钻衣襟。 实在体贴我的心。 背景】： 这首诗同样被一些学者认为是中国第一首 ,悼亡诗?，和《葛生》一样，其在中国诗歌史上是否归属 悼亡范畴亦有争论。旧说谓诗的主旨是卫庄姜伤己，《毛诗序》云： “妾上僭，夫人失位，而作是 诗也。 ”朱熹《诗集传》云： “庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗。 ”但后世多家注本均 点其悼亡之音，同《葛生》均奉为悼亡诗经典。 这是一首怀念亡故妻子的诗。睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象。一个人刚刚从深 深的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西，便又唤起刚刚处于抑制状态的兴奋 点，而重新陷入悲痛之中。 这首诗在文学史上有较大的影响。晋潘岳《悼亡诗》很出名，其实在表现手法上是受《绿衣》影 响的。如其第一首“帏屏无仿佛，翰墨有余迹；流芳未及歇，遗挂犹在壁 ”、“寝兴何时忘，沉忧日 盈积”等，实《绿衣》第一、二章意；再如元稹《遣悲怀》 ，也是悼亡名作，其第三首云： “衣裳 已施行看尽，针线犹存未忍开。”全由《绿衣》化出。可见此诗在表现手法上实为后代开无限法 门。 第三首一一魏晋潘岳《悼亡诗》三首之一：如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。 荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 之子归穷泉，重壤永幽隔。 私怀谁克从？淹留亦何益。 僶勉恭朝命，回心反初役。 望庐思其人， 帏屏无仿佛， 流芳未及歇， 怅恍如或存， 如彼翰林鸟， 如彼游川鱼，比目中路析。 春风缘隙来，晨溜承檐滴。 寝息何时忘，沉忧日盈积。 庶几有时衰，庄缶犹可击。 入室想所历。 翰墨有余迹。 遗挂犹在壁。 回惶忡惊惕。 双栖一朝只。 作者】： 潘岳（247年-300年）：字安仁，世称潘安，我国晋代著名文学家，中牟县大潘庄人。南朝宋 刘 义庆《世说新语 容止》：潘岳妙有姿容，好神情。