中西文化交汇与中国文化转型ppt参考课件.ppt

2021/3/10 2021/3/10 授课：XXX 万历八年（1580年）三月，李贽的姚安知府一职即将三年任满。任期内，他廉洁自守、“法令清简、不言而治”、政绩显著。当时云南巡按刘维对李贽颇为赏识，稍待一些时日，即升迁有望，这确实是李贽为官二十几年里少有的机遇。但此时，李贽却突然提出了弃官自归。 李贽作出这样的决定，主要是之前的生活让自己感到痛苦，他已无法再忍受下去。为官的二十多年里，李贽遭受过“倭寇”之乱的磨难，体验了官员横暴而致使两女丧命的痛苦，经受了家庭的种种不幸，同时也亲眼目睹了腐儒治国无能所造成的各种社会问题。除此之外，官场、礼教社会对人对人性的压抑，也无时不刻刺激着他敏感的神经。 2021/3/10 授课：XXX 与长官志趣的不合，是最为普遍的事情。在南京任刑部员外郎时，他说此时最苦，“不得尚书谢、大理寺卿董并汪意。谢无足言矣！汪与董皆正人，不宜与余抵，然彼此二人皆急功名，清白未能过人，而自贤则十倍矣，予安得免触耶？”而这样的郁郁不顺，几乎伴随着李贽为官的每一日、每一处。 尽管大部分时间里，他的人生轨迹，他的生命，都还表现出传统、克制、隐忍的外相。在个人德行上他自我砥砺，穷困中，内心却不乏对求道的坚守。这个在儒教传统里长大的个体，在其孤独地按照自己的方式探索“尧舜之道”的年月里，还经常以“穷莫穷于不闻道，乐莫乐于安汝止”这样的话语安慰自己的内心。 2021/3/10 授课：XXX 然而，这样的结果却是，自我苦苦追逐的闻道醇儒的修行始终无法实现，而现实的苦难却不得不面临。又然而，无论他如何遵礼守制、如何隐忍，李贽骨子里始终有着追求个性自由的天性，因而他说自己“平生不爱受人管”；因而他厌弃了人情世故、来迎去送；因而当在儒家伦理、官场氛围中过了失去自我的五十多年后，他不无自嘲地说“余五十之前真一犬也”。 提出辞官后，李贽被刘维极力挽留，但无奈他去意已决，刘维只得上奏朝廷，李贽最终得以致仕以归。七月，离任的时候，囊中仅图书书卷，俸禄之外，了无长物，其操守深为人们钦佩，以至于“士民遮道相送，车马不能前进”。但身为世累，心为行役，李贽在五十多岁时，还是下了决心，要去追求自己想要的生活了。 2021/3/10 授课：XXX 李贽离开姚安后，并没有回到故乡泉州，而是由滇入川，经三峡，顺流而下，来到湖北黄安。这是他志趣相契的好友耿定理的家乡，早在三年前，李贽便将家眷安置于此。因而，他弃官后，也来到耿家，充当门客兼作耿家子弟的老师。 逃脱官场的樊笼后，李贽开始了一段闲适安逸的归隐生活。在离黄安城十五里的五云山之巅，是耿家修建的讲学的地方——天窝书院，耿定理的长兄耿定向在此专门开辟一处整洁的房间供李贽居住。那里“绝世嚣、怡野逸”，与山水明月相伴读书，李贽怡然自乐，称再没有了出游的志念。 2021/3/10 授课：XXX 那段时间，除了和几个较为亲密的朋友来往外，李贽把时间与精力都投入了读书、研究、著述之中。二十多年的官场生活，让李贽看到封建官场的黑暗与腐败，也看清了理学家的虚伪与丑陋。“他不愿也没法与他们一起共事了，他要用自己的笔来揭露他们，与他们展开斗争。”（张建业：《李贽评传》） 2021/3/10 授课：XXX 此时，在黄安，有一个人对李贽思想的发展起到了关键作用。他不是与李贽心心相契的耿定理，相反是在论学上颇有些龃龉的耿定向。在怎样教育耿家子弟问题上，李贽与耿定向一直存在着矛盾。 李贽主张“识真机”，力求心性上的体会，要求摆脱礼教的藩篱，要“拆篱放犬”。而耿定向“重名教”，是一个理学家，他以孔子正脉自居，以“明学术、正人心”为己任，认为孔孟之道是“万世宪”，“天下遵之则治，违之则乱”。 而刚直劲节的李贽，自然不肯屈服，他大谈“仁者”害人，他们用德礼禁锢人们的思想，用政行束缚人们的行动。李贽希望发展“自然之性”，冲破“德礼政行”的桎梏。在孔教严密的明朝，李贽的骇俗之论，自然引起了道学家惊恐。 2021/3/10 授课：XXX 在耿定向看来，孔孟之道是“天付我辈承管的世业”，他“平生所得，遵守到今”，不敢为邪说混乱了。李贽对于传统儒家伦理制度的挑衅自然引起了他的不满，并且认为，二弟耿定理不应考、不做官也是为李贽所影响，因而，二人关系日益紧张起来。 万历十二年（1584年）七月，耿定理病逝，这对于李贽来说是个沉重的打击。不仅因为失去朋友，感到“寂寥太甚”，而且当他与耿定向冲突时再没中间调和的人了。 耿定向开始向李贽施加压力，要求李贽改变他的思想和教学内容，以免使耿家的子弟走上“异端”的道路。李贽在一封写给朋友的信中谈到，耿定向要人讲学，“但教人学好，学孝学悌，学为忠信”，“苟不如此，遍指为害人，为误后生小子”。 2021/3/10 授课：XXX “好刚使气，快意恩仇，意所不可，动笔之书”，这正是时人眼中李贽的脾气