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子如其人,,立品为先 打开文本图片集 长沙博物馆的“中流击水——长沙近现代历史文化陈列”，开篇展示出一组洋务运动代表人物的塑像（图一），他们的洋务思想和洋务实践活动，引领了晚清洋务运动的潮流，堪称洋务运动的先驱。 一、洋务运动的引路人——曾国藩 曾国藩是中国近代史上著名的政治家、军事家、思想家和外交家，同时又是近代中国儒家文化的集大成者和洋务派的开山人物。作为洋务运动的先驱者，曾国藩立足抗夷御侮，筹划近代海防，倡办民用工业，重视人才，提倡理性外交。其洋务实践直接决定了整个洋务运动的发展走向。因此，他不仅是洋务运动的开拓者，更是洋务运动的引路人。 曾国藩书法的艺术成就，主要在楷书与行书上，其风格可以从他40岁作为转变，40岁前其风格有柳公权、颜真卿的风格，加上赵孟頫、董其昌的神韵，因此间架宽绰，墨色饱满，行笔畅适，结构严谨。曾国藩自己说：“吾自三十时，已解古人用笔之意，只为欠却间架工夫，便尔作字不成体段。生平欲将柳诚悬、赵子昂两家合为一炉，亦为间架欠工夫，有志莫遂。”40岁后的他，书法艺术达到了一定的高度。其“间架”学习了王羲之、欧阳询、李邕的型格，其“神韵”吸收了王献之、虞世南、黄庭坚的精髓。“今定以间架师欧阳率更，而辅之以李北海；丰神师虞永兴，而辅之以黄山谷。”他的书法劲健挺拔而又不失洒脱雅丽的风神，用笔粗细得当而具适度之美，笔意中蕴含着晋人的风韵，透露着北碑的气息。 他之所以功成名就，成就立德、立功、立言的不朽事业，之所以在书法上有此种面貌，归根结底是源于他的思想。如果离开曾国藩的思想去研究其书法，必然会成为无源之水、无本之木，而研究曾国藩思想，又要从根本上理清其思想的来源，如果不联系在一起，则不能真正认识和理解曾国藩的书法也不能真正读懂他的思想。中国的传统文化一直是他所推崇的，深受传统儒学影响，毕生以“修身、齐家、治国、平天下”为己任，不停地在追寻儒家思想的精髓，在充分的实践中形成了独具个性的“理学经世”思想。 我们不难从一些书法作品中看到那种坚韧、刚强、乐观的品格。如长沙博物馆收藏的一件楹联（图二），“十年楷洗见真妄，少日结交皆老苍”，无论是文辞还是书法都堪称精品。这件藏品用洒金色宣书写，长125、宽29厘米，署“滌生曾国藩”款，下钤“国藩之印”朱文印，“滌生”白文印。此联从字里行间可以感受到用笔严谨规范而又不失活泼自在之姿态，通篇结构明朗，点如珠、画如玉、体如鹰、势如龙，用笔洒脱而严谨。同时又非常好地诠释了刚健参以婀娜，险劲兼之自然的笔触，体现了曾国藩从容大气的儒将风范。 如另一件藏品《曾国藩致葆斋团扇》（图三）所写，“唐公右丞行湖南，章尉以婆律香贽公。公觉，重辞之。香中果贻黄金。章叹曰；余贽达官，无不受之。洁如冰壶，刚简有智而赫赫者，唐公一人耳。葆斋同年大人鉴；曾国藩”。直径24厘米，全篇64字，从作品整体来看，由笔墨形态到意境神韵均沉着有力，运用自由。体现了其深厚的传统功底，可以看出风格已趋成熟。曾国藩在这件扇面中精心抄录了一段古代的廉政故事，题写有“洁如冰壶，刚简有智”八字，对古代清官唐公进行褒誉。更说明他以艺明性、据艺进德的书法体悟以及对崇高精神境界和圣贤气象的自觉追求。同样可以让世人明白一个道理，书写的过程是心性修养的过程，心性的修养又体现在书写当中。《曾国藩全集》中写道，“写字时，心稍定，便觉安恬些。可知平日不能耐，不能静，所以致病也。写字可以验精力之注否，以后即以此养心。” 二、“五百年来的 第一位伟人”——左宗棠 左宗棠是近代中国颇具盛名的人物，湖南湘阴人，字季高，一字朴存，号湘上农人。晚清重臣，军事家、政治家、著名湘军将领、洋务派首领。他一生经历了湘军平定太平天国运动，洋务运动、镇压陕甘回变和收复新疆等重要历史事件，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯，被国学大师梁启超誉为中国“五百年来的第一伟人”。 湖湘文化造就了在义理经世道路上精进不息的左宗棠。湖湘文化在两千多年的流传演变过程中，逐渐形成了忠君爱国、忧国忧民的爱国情怀；关心现实、经世致用的务实学风；传道求仁、力行践履的道德原则；图变求新、敢为天下先的改革精神；博釆众长、兼容并蓄的开明风格。 长沙博物馆所藏的行书楹联“一室荘严妻子佛，四对经济米盐花”（图四）。纸本，长136、宽30厘米，款署“左宗棠”“伟臣七兄属”。钤“东阁大学士章”白文印。字里行间看来，其瘦硬峭劲，實则吞吐纵横。其字以颜体为骨架，受何绍基的影响，略参散淡宽和之姿。同时广泛而灵活地吸取了苏东坡等人潇洒自如的体势，从而形成了自己独特的个人风貌。篆书的筋劲圆润也蕴藏在其中，用笔收放有度挥洒自如。左宗棠追求的事功和书法，要的就是这样的气象和精神。又如另一副楹联“行经东坡眠食地，会访