新媒体文化研究四讲数字电影课件.pptVIP

边缘人群：流浪者、残疾人，性工作者、同性恋、艾滋病患者等等。 边缘人群在传统主流媒体的纪录中被有意无意地忽略掉。而DV纪录片大胆地进入了过去的创作禁区，让这些被忽视的人成为影像中的主角，把他们的生活场景和内心世界展现给众人。 正是民间DV纪录片使一些从来不曾得到关注的边缘题材得以展现，才实现了题材的多元化。 《老头》（1999，杨天乙）、《江湖》（1999，吴文光）、《北京弹匠》（1999，朱传名）、《铁路沿线》（2000，杜海滨）、《盒子》（2000，英未未）、《群众演员》（2001，朱传明）、《在一起的时光》（2002，沙青）、《八矿》（2003，晓鹏）、《纸飞机》（2003，赵亮）、《好死不如赖活着》（2003，陈为军）《梦游》（2005，黄文海）、《飘》（2005，黄伟凯）、《在城市中跳跃》（2006，范俭）、《向天而歌》（2006，田苗） DV作者开始把摄像机的焦点对准在具有一定社会意义和社会影响的人和事，关注社会问题。 他们选取一些与人类学、文化学、社会学、民俗学相关的题材，以宏阔的视角关注社会变迁中人与自然、人与人以及人与社会的关系。 内容涉及不同个体与群体的生存状态、生活习俗、价值观念、宗教信仰等等，这对民俗文化的保存和抢救，促进社会文化繁荣和不同人群之间的沟通和理解具有一定的社会价值。 李一凡、鄢雨的《淹没》 周浩的《高三》 汪浩的 《儿科病房》 《白马四姐妹》 Video：六搬村 一些创作者从书写他人和外部事物转向展现自身的私密空间，从而形成了 “私纪录片”的创作潮流。 在此类题材的纪录片中，创作者既是记录者也是被记录者，他们不再刻意隐藏自己的情感和态度，他们把摄像机对准自己和自己的家人。家庭纠葛、私人记忆、痛苦、欲望、性构成了作品的重要内容。 王芬的《不快乐的不止一个》（2000年）婚姻不幸 唐丹鸿的《夜莺不是唯一的歌喉》（2000年）体罚教育 杨荔娜的《家庭录像带》（2001年）家庭破裂 实验性题材 英国纪录片大师约翰·格里尔逊：“不要放弃实验的机会，纪录片的名声完全由实验中取得。没有实验，纪录片便失掉它的价值，没有实验，纪录片便不存在。” 高子鹏的《沉默之旅》 费佑铭的《台阶》 贾樟柯的《公共场所》 《北京的风大吗》 DV的意义与价值 1. DV影像对大众话语权的解构 大众传播媒介对于大众来说一直是高高在上的，形成一种话语霸权。对于大众传媒的仰视使得社会大众始终生活在相对单一的话语空间当中。 DV影像作为一种具有无限可能性的个人化生产方式，被赋予了自由言说的权利。 “DV带给人一种摆脱工业的快感 ”。 工具： 对物质资源的占有不再是那些专职机构的优势，不掌握影像传媒工业制造手段的普通受众，终于从对物质材料的屈从中解放出来，获得了用画面交流的言语空间。 题材： DV要求用平民视点观察和拍摄平民生活。把镜头对准普通民众，以平等的眼光、平静的心态、平和的意识、平实地纪录普通百姓的生活细节和生存状态。 这种“独立思考”的个性选材方式，打破了过去一些电视媒体把国家大事、英模人物、重大事件作为纪录片创作准则的框框，更多地溶入了“平等记录”和“客观纪实”。 以展现平民的生活为核心的DV影像以反话语霸权的面目出现，与倡导主旋律、注意舆论导向、反映重大题材等宏大叙事是相背离的，打开了被遮蔽的平民历史。 拍摄边缘人物与底层生活并不足以构成一部作品成功的要素，但是在中国，在充斥了歌舞升平的主旋律电影和电视肥皂剧的主流影像文化之外，这些纪录了存在于社会最底层人群的粗糙影像，却因为创作者蕴藏其中的社会良心而显得弥足珍贵。 Video: 好死不如赖活着 传播渠道：对传统媒介体制的逾越 DV不是作为一种国家和政治的工具，而是作为一种游戏和批判的工具，往往能脱离官方发行渠道、审查程序的约束，“自由”地选择拍摄对象，用质朴的语言构造现实日常生活。 叙事：对已有叙事成规的背离 DV纪录片真正实现了传统纪录片所着重强调的原生态纪录，DV与拍摄主体和拍摄对象融为一体，纪录者与纪录对象的关系完全突破了传统纪录片中互不干扰的限制。 《群众演员》、《老头》 “是一种民间的情感与力量让我们血脉相通，是一种民间的血缘让我们无所不谈” 数字媒体文化第四讲 数字电影（二） xxxx 本节参考文献 抵抗与臣服——青年亚文化视角下的新媒体数字短片 发布时间：2010-8-23 9:17:59 中国论文下载中心 网络电影 结合网络互动性特点和技术特点专门拍摄的并通过网络发行、观看的影片。 类型：恶搞（一个馒头引发的血案、大史记、春运帝国） Video：春运帝国 原创 video: 十分钟年华老去 　　　　 2. 整合性审美特征