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;懒 惰;愚 蠢;贪得无厌 贪心 贪心不足 贪恋 贪杯 贪欲 贪求 贪求无厌 贪污 贪狠 贪生怕死 贪色 贪荣慕利 贪财 贪财好色 贪财慕势 贪赃 贪鄙;谨慎是一种生活的态度和倾向。 持有此种态度的人，会对事物做整体的、细节性的考虑， 小心评估利弊得失并且反复思量自己的决定和行动所造成的结果， 谨慎往往给我们带来利益，是做人的优秀品质， 但是如果过于谨慎，则引起问题如丧失机会。;;是故君子之齐也，专致其精明之德也……齐者，精明之至也，然后可以交於神明也。 斋者，言己之意念专一精明也。;急切;将陟井陉，薄扫白登。北朔渴望，飞旌衡輣。 父老三巴应渴望，丈夫万里是奇游。;惶恐;;部门与部门之间、个人与个人之间的协调与配合。 协作应该是多方面的、广泛的，只要是一个部门或一个岗位实现承担的目标所必须得到的外界支援和配合，都应该成为协作的内容。;如何把有限的子力资源配置好，以尽可能地满足客户控制更大市场占用份额的欲望。 每一次推广都是在原有局面子力存量基础上的增量，后续的运作都要作一次边际分析，而边际分析正是市场的重要研究方法。;天人报应，尚堕渺茫；上下融合，实关激劝。;成交;;发现是本质的发展。本质是生命到创造性生命的发展，是对自我的发展。其核心就是自我及创造的统一，以发现奠定创新的意识及基础。;萌发 滋长 犹出现 犹发迹 原来不存在的事情出现了;事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化趋势。 发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。;仁者以财发身，不仁者以身发财。;;生存;安全是在人类生产过程中，将系统的运行状态对人类的生命、财产、环境可能产生的损害控制在人类能接受水平以下的状态。;爱;尊严是指人和具有人性特征的事物，拥有应有的权利，并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。简而言之，尊严就是权利被尊重。;实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人，解决问题能力增强，自觉性提高，善于独立处事，要求不受打扰地独处，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。;;网络社交的起点是电子邮件；BBS把网络社交推进了一步，从单纯的点对点交流的成本降低，推进到了点对面交流成本的降低；IM和Blog更像是前面两个社交工具的升级版本；SNS和微博则使网络的社交形象更趋于完整，这让虚拟社交越来越 百度说吧与现实世界的社交出现交叉。;信息传输、接收、共享的虚拟平台，通过它把各个点、面、体的信息联系到一起，从而实现这些资源的共享。它是人们信息交流、使用的一个工具。;平台;信息只有能在社会上正常地传递和分享才是其得以生存的根本所在。 所以，“渠道”和一个生产单位的“资金流”一样，都具有非凡的意义。;一种生活态度..一种生活习惯..更是一种生活哲学 是面对生活的一种诠释，当网络渗入的成分越来越多的时候，它已经成为生活的一部分， 而没有网络的生活，则也逐渐变成一种态度的“消极”。;;你 我 他 你们 我们 他们 消费者 重点客户 目标客户群 潜在消费群 公众 哪个人 哪些人 任何人;是非问题、抑或问题、孰问题、什么问题、谁问题、 为何问题、析取问题、假设问题、条件问题 心理学维度；思维学维度；语言学维度;;点状;不考虑其他因素，在传播时注重某一线状的重点因素，如时间线、群体线、平台线、事件线等，在单一的“线”上进行对“点”的引爆。;经由两条或者更多条的传播“线”而组合构成各种不通节理的面状，囊括更多层面的消费群体，从不通角度、不通空间进行传播。;有知不见之见，不闻之闻，无状之状者，则几於知之矣。 无状则已为舆……;;事物的内在规律或道理,原理以及人情物理。;生物对客观物质世界的主观反应，心理现象包括心理过程和人格。人的心理活动都有一个发生.发展.消失的过程。;在一定的物质条件下，不同的个人或群体，在社会文化制度、个人价值观念的影响下，在生活中表现出 行为来的基本特征，或对内外环境因素刺激所做出的能动反应。;一维是线，二维是面，三维是静态空间， 四维是动态空间，因为有了时间。;;使陷入困惑或混乱状态，人的复杂处境或内心思绪的纷乱状态；难于解开或理清的缠结； 纠结是知识到达边界的预警。;看似坚持成见、不懂变通的心理现象， 却也是执着、不轻易放弃的现象。 诚之者， 择善而固执之者也。;通晓天地之道，深明人世之理。对事物有所了解、认识。;故明白之士，达动之机而暗於玄虑。 明白，是大智慧的产物。;;芒主通人情以质疑，故臣下无信，尽自治其事。 是人们一种最直接的反映状态，即面对不知所表现出来的困惑、迷茫、不解。;不断浮现死亡念头， 典型的强迫妄想症，贪婪无穷的欲望； 忌妒、愤恨、生气、埋怨、挑