《桃花源记》复习ppt课件[文字可编辑].pptVIP

桃花源记 陶渊明 1 文言知识 通假字 便 要 还家 ( 要，通 邀 ，邀请 ) 词类活用： 复 前 行， 前，方位名词，用作状语，向前。 欲 穷 其林。 穷，形容词，用作动词，走完。 2 一词多义 ①便 舍 船，从口入 ( 放弃、舍弃，动词 ) ②屋 舍 俨然 ( 房屋，名词 ) ①处处 志 之 ( 作标记，动词 ) ②寻向所 志 ( 标记、记号，名词） ① 寻 向所志 ( 寻找，动词 ) ②未果， 寻 病终 ( 随即、不久，副词 ) （其：这、那） ①复前行，欲穷 其 林 ②既出，得 其 船 （其：他的，代渔人的） 3 ① 黄发垂髫， 并 怡然自乐 （并：全部） ② 而两狼之 并 驱如故 （并：一起，一同） ① 武陵人捕鱼 为 业 （为：作为） ② 不足 为 外人道也 （为：对，向） ③ 此人一一 为 具言所闻 （为：给） ① 忘路 之 远近 （的 , 助词） ② 渔人甚异 之 （它 , 代词 , 所看到的景象） ③ 南阳刘子骥 , 高尚士也 , 闻 之 , 欣然规往。 （代词 , 这件事） 4 二、古今异义词 ? 古意 ? 交通： 交错相通 妻子和儿女 ? 妻子： 与世隔绝的地方人 ? 绝境： ? 无论： 不要说，更不要说 ? 鲜美： ( 指色彩）鲜艳美丽 ? 不足： 不值得 询问消息 ? 问讯： ? 间隔： 隔绝 今意 邮电运输事业的总称 专指男子的配偶 没有明显出路的困境。 表条件关系的关联词 指食物味道好 不够 询问，咨询或打听 指空间或时间的距离 5 特殊句式： a . 判断句： 南阳刘子骥，高尚士 也 。 （“也”表判断。） b. 省略句： 山有小口，（ 小口 ）仿佛若有光。 （ 渔人 ）便舍船，从口入。 （ 村民 ）问（ 之 ）所从来。 此人一一为（ 之 ）具言所闻。 6 “然” 字是个语缀性的词 与现代汉语的“地”相当，作 “ …… 的样子”讲（有时可不翻 译） 。 如本文中： “豁然” —— 开阔、敞亮的样子。 “俨然” —— 整整齐齐的样子。 “怡然” —— 高兴、满足的样子。 “欣然” —— 欣喜、乐意的样子。 7 词句难点 对 …… 感到诧异 。 异： 一个意动用法： 老人 两个借代： 黄发 垂髫 小孩 咸 = 悉 = 皆 = 并 同义词： 沿着 ： 缘 溪行 / 便 扶 向路 都 ： 悉 如其人 / 黄发垂髫 并 怡然自乐 / 咸 来问讯 / 皆 叹惋 便 要 还家 —— 延 至其家 语 云 —— 不足为外人 道 也 乃 大惊 —— 遂 与外人间隔 8 美丽的桃花源至今流传的成语： 世外桃源、豁然开朗、怡然自得、 无人问津、鸡犬相闻、黄发垂髫。 9 关于主题 在桃花源中，作者寄托了怎样的社会理想？ 作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想 社会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富， 风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平 等，和平安宁。 我们应当怎样看待这样的理想？ 这理想反映了广大人民的 反对剥削压迫、 反对战争 的愿望，也是对当时 社会黑暗现实的 批判 。但他又带有一定的复古倾向，在阶级社 会中只能是一种空想，是不可能实现的。 10 大道之行也 11 参考译文 ： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的， 把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）， （人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养 自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能 终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成 长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的 孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子 要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被 抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了 独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力 的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会 有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家 家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 12 大道之行也 大道之 行 也， 施行 天下为公， 政权（也可以把社会财富包括 进来）属于社会的全体成员， 而不属于任何个人。 选贤 举 能， 通“举”，推 选 社会的管理者应由 讲信 修 睦。 社会成员选举产生。 选举的标准是“贤” 和“能”。 培养，崇尚 社会成员间应当建立起良好的 关系，要讲求诚信以消除欺诈， 要崇尚和睦以止息争斗，使社 13 会保持和平安定。 故 人不独 亲 其 亲 ，不独 子 其 子 ，使老有所终，壮 因此 有所用，幼有所 长 ， 矜 、 寡 、 孤 、独、废疾者皆 抚养 同“鳏”，老而无妻的人 动词， 以 …… 为亲 动词，以 …… 为子 有所养，男有 分 ，女有 归 。货 恶 其弃于地也，不 职业、职分 归宿 憎恶 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 人们珍惜劳动产品，但 人们在共同劳动中以不出力或少 毫无自私