朱熹、林希逸及朱得之对先秦道家杨朱的评价-东方哲学论文-哲学论文.docxVIP

朱熹、林希逸及朱得之对先秦道家杨朱的评价-东方哲学论文-哲学论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 　　摘要：杨朱作为先秦道家的重要人物，历史上存在着对他的诸多误解和批评，但理学家朱熹、林希逸以及明代心学传人朱得之等人对杨朱的评价则主要是正面的、肯定的。朱熹明确指出杨朱就是老子之弟子，其学超然远举,他视杨朱为老子正宗的继承人，把杨朱放在道家思想史中一个很重要的位置上；林希逸以自然豁达来概括杨朱思想的主旨；朱得之则认为杨朱思想天真不凿,有旷达之怀,于世有益。上述三位儒家学者在很大程度上理解了杨朱，并不约而同地肯定了杨朱的为我之学，而从本质上则反映出宋明理学对道家思想的深度认同。 　　关键词：杨朱; 理学; 儒道关系; 　　The Image of Yang Zhu in the View of Neo-Confucianism 　　Liu Gusheng Zhao Yan 　　Research Center for Taoist and Taoism, Central China Normal University 　　Abstract：As an important figure of Taoism in the pre-Qin Dynasty, Yang Zhu has often been misunderstood and criticized in history. However, the appraisal of Yang Zhu by the Neo-Confucianists Zhu Xi, Lin Xiyi, and the successor of Xinxue in the Ming Dynasty, Zhu Dezhi, is mainly positive and affirmative. Zhu Xi precisely points out that Yang Zhu is Lao Zis disciple, and his knowledge is transcendent and otherworldly. He regards Yang Zhu as the true heir of Lao Zi and puts Yang Zhu in a significant position in the history of Taoism. In addition, Lin Xiyi summarizes the essence of Yang Zhus thoughts, and describes them as natural and open-minded. Last but not least, Zhu Dezhi assumes that Yang Zhus thoughts are natural, unartificial, broad-minded, and beneficial to the entire world. The aforementioned three Confucian scholars understand Yang Zhu well, and they all confirm Yang Zhus theory of Each one for himself. Essentially, it reflects that Song and Ming Confucianism has a profound acceptance of the thoughts of Taoism. 　　杨朱是先秦道家的重要人物，思想上以为我、贵生、全性保真等为主旨。《庄子》《孟子》《韩非子》《荀子》《吕氏春秋》《淮南子》《说苑》等典籍均提到杨朱其人其言，他早于庄子和列子，主要继承了老子的思想。杨朱及其思想在历史上的影响一直存在，但由于杨朱没有 的着作传世，故有关他的研究难以深入展开。而关于杨朱的形象，历史上存在着对他的诸多误解和歪曲，当然也不乏真正的知音和会心的评价。一些学者认为杨朱在古代被描述或被塑造出来的形象主要是异端的、负面的1,其实则未必。且不说在道家的历史演变和思想传承的脉络里，杨朱多被肯定，就是在儒家的话语体系和评价标准中，杨朱也没有被完全 2。例如宋明理学视野下的杨朱，便屡见正面的阐发和肯定的评价。本文即通过分析理学家朱熹、林希逸以及心学传人朱得之等人对杨朱其人或其思想的理解和阐述，以展示宋明理学视野下的杨朱形象，并进一步探讨儒道之间的深层关系。 　　一、本文的一个研究前提 　　关于杨朱的研究，最大的困难在于材料的缺乏，但随着《列子》书被重新认识，也为进一步了解和研究杨朱提供了新的可能。关