文体意识观照下的语文教学.pptxVIP

文体意识观照下的语文教学;警惕走入惯性的迷茫： 所有课文，一种教法！;整体感知 字词教学 语言感悟 回归整体 小结作业; 面对任何一个文本我们如果都用一种套路，这就意味着自我的语文教学将产生越来越多的近亲繁殖，最终衍生出不断重复昨天的，泥古于某些模式的、落入某些窠臼的语文课堂。; 模式还具有可塑性，一旦到模式化，那就是食古不化，那就是固步自封，那就是因循守旧，那就是泥古狭隘了！; 语文是一门学习和运用语言文字的综合性、实践性学科。; 除了语言文字的学习和运用，我们还要彰显文本的文体意识。;不同体裁课文的研究和教学：;我们当前的语文教学在文体意识上是十分淡泊的。; 文体不只是一个干瘪枯燥的文学知识定义，它应当也是一种鲜活的存在方式。一个作家选择怎样的文体形式，不止是风格使然，有时也包含着表达内容本身的诉求。; 作家在创作中的灵感突现、自然流露，有些甚至是神来之笔，使文本呈现出丰富纷繁的文体样式；而进入了我们的课堂却都用模式化、程序化了的方式去教，那其中的文学情味、审美体验和形式特色又怎能为我们的学生所悦纳呢？;古诗文：和羞走，倚门回首，却把青梅嗅……; 教学散文，我们不能不抓住“形散而神聚”的特点而执其神，感其形并且悟其言； 教学童话，我们不能不让学生发挥想象亲历文本感受语言的诗意和美好； 教学叙事性文章，我们不可不引领学生从简单表层的理解走向立体丰富的感受，并把握其内在的张力和矛盾冲突；; 教学说明性文章我们不能不带领学生洞见其内部条理的井然有序、结构的清晰缜密和语言的准确简练，从而发现另一种与含蓄缠绵截然相反的练达和洒脱之美； 教学古典小说我们不能不进行阅读方法的训练、人物形象的感知和小说情节的分析； 教学文言文、古诗我们不能不引导学生诵读积累语感，获得审美体验，并传承其中的经典文化和独特意象……; 不尊重文体特征的千篇一律的模式化教学大行其事，不仅消弭了课文作为文学作品的美感和情味，更消弭了我们作为语文???师的专业立场和职业尊严。;很多的束缚，不在他人手里，而在自己心中。;我的实践：不同文体教学内容的选择不同;文言文教学内容的确定——以《伯牙绝弦》为例;伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 ——节选自《列子·汤问》、《吕氏春秋》等 ;文言文教学内容的确定——以《伯牙绝弦》为例;伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 ——节选自《列子·汤问》、《吕氏春秋》等 ;文言文教学内容的确定——以《伯牙绝弦》为例;伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 ——节选自《列子·汤问》、《吕氏春秋》等 ;文言文教学内容的确定——以《伯牙绝弦》为例;王子猷雪夜访戴 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”; ;伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 ——节选自《列子·汤问》、《吕氏春秋》等 ;文言文教学内容的确定——以《伯牙绝弦》为例;伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。