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- 2021-06-03 发布于天津
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气之清浊有体之浊义辨析内容提要对曹丕典论论文气之清浊有体之浊义的解释向来存有歧义有的研究者说气浊则格下有的研究者则认为浊无贬义可作阴柔讲但浊在传统阴阳气论中是为阳为君为尊的表示的是舒缓雅正的风格曹丕所论的气之浊亦很可能以此为本义曹丕在典论论文里提出气之清浊有体曹丕典论论文引自梁萧统编唐李善注文选上海古籍出版社年第页的看法而今人论诗文多关注清在中国诗学音乐等文艺思想中的正价部分之审美内涵惟蒋寅先生古典诗学中清的概念一文同时分析了清之美学内涵的的负价部分指出清不是终极性的审美概念而只是与中国诗歌的正
“气之清浊有体”之“浊”义辨析
内容提要对曹丕《典论 #8226; 论文》“气之清浊有体”
之“浊”义的解释,向来存有歧义。有的研究者说“气浊则格
下”,有的研究者则认为“浊”无贬义,可作“阴柔”讲。但
“浊”在传统阴阳气论中, 是为“阳”为“君”为“尊”的, 表
示的是“舒缓”、“雅正”的风格,曹丕所论的气之“浊”,亦
很可能以此为本义。
曹丕在 《典论 #8226; 论文》 里提出“气之清浊有体”曹丕:
《典论 #8226; 论文》,引自[梁]萧统编,[唐]李善注《文
选》,上海古籍出版社, 1986 年,第 2271 页。的看法,而今人
论诗文, 多关注“清”在中国诗学、 音乐等文艺思想
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