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以书载道,,披文人情 一、且翻新阕：书法教育在当代的价值 书法具有极高的审美价值和文化意义。它能起到正确承载和传递信息的作用，并在行云流水的点画间体现出人与自然和谐相处的审美功能。“技可进乎道，艺可通乎神。”书法之美，既有一撇一捺间的点画井然，又有章法烂熟于胸以抒己志的泼墨洒脱。 然而在当代中国，书法的诸多功能都被弱化。由于科技的发展，在强大的技术支持下，键盘鼠标的出现、各种字库的建立、激光印刷的发明、多媒体功能的发展等，冲击着书法的实用功能。数字化、程序化、标准化的实现，无形中又把社会往重效率、近功利的方向推进了一步。人的物化，或者说异化让社会反思，如何才能使人脱离异化的危机？传统文化给了我们一个同归的方式。 我国教育很看重这样的同归，对传统文化的重视逐年递增。科技的发展终究是为人服务，具有核心素养的人是未来社会所需要的人才。对核心素养的培养问题，在《普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2021年版）》中有很好的体现，加强中华优秀传统文化教育是这次课标修订的重点之一。其中，作为文化传承的主要阵地之一，语文的课标是最为突出的。对于书法教育也有了明确的指令，要求美术课增设“中国书画”，内容涉及中国传统绘画、书法、篆刻等经典作品欣赏及理论学习，促进学生坚守中国文化立场，增强文化自信。 书法和文学都是中国文化的优秀成果，书法教学和高中语文教学也有许多交集。在教学中，存在着将两者有机结合的可能性，这使传统文化的丰富内涵得以更好地阐发。 二、披文入情：书法课程与语文课程的交融 书法是信息的载体，也是情绪的载体。这种情感的抒发，与文学交融，产生了书法与语文课程统一的可能性。 高中语文教学，除了知识点的落实，更有情感态度价值观的培养、学生审美情趣的提升等任务。语文教材中铅字印刷的课文，可以结合插页中对应的书法作品来分析，将文字转化为书法艺术，使字词解释与书法意气相结合，借直观的墨色浓淡枯湿、笔画奔雷转石来体会作者抒发的情感。 书法与语文存在着彼此生发的关系，语文课程的很多环节都与书法相得益彰。以三大行书为例，从篇目来看，被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》（图1），是高中语文教材人教版（以下教材皆指人教版语文教材）必修二第三单元课文，全篇被纳入高考默写范围。“天下第二行书”，颜真卿的《祭侄季明文稿》（图2）字字血泪，不失为一篇情感真挚的文学作品，同时可与高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元《祭十二郎文》对照学习。“天下第三行书”《黄州寒食帖》（图3）作于黄州，作者苏轼。黄州五年是苏轼人生中极为重要的经历，其文学杰作很多都创作于此期，如高中语文教材必修二第三单元的《赤壁赋》、必修四第二单元的《念奴娇·赤壁怀古》《定风波（莫听穿林打叶声）》等。 从教学来看，书法与语文其实也是彼此生发的。《兰亭集序》是王羲之在山阴兰亭雅集时为众人诗作所作的序文手稿，既写山水之美、宴集之乐，又思人生俯仰、死生大事。从语文的角度来说，读《兰亭集序》除了字词的掌握外，更重要的是对文中王羲之情感的体会。我们除了从时代背景和写作背景角度理解外，从书法的角度切人，也能让学生有更深的理解。 将书法代入高中语文课堂的教学，可体察作者写作的思路和情感。右军落笔“永和九年”，起承转合，笔画隽秀，至前三行都齐整秀美，正如其文，如例行公文般叙述此次集会的人、地、事，而后笔画略显跳脱活泼，正如当时风景与作者心情“天朗气清，惠风和畅”。作者的视野也随之开阔，“游目骋怀”四字，结体舒展，应和了作者愉游之乐时心境的旷达。而在观天高地迥、宇宙无穷之后，羲之不由生出人生渺小之叹。从“夫人之相与”开始，这篇行书的字与作品开头比有了较大区别，它结体更加自由，笔画更加恣意，仿佛看到作品背景下那个因意识到沧海一粟而转向不同人生追求的小我。再往后写，用笔更加放肆，涂抹渐多，情绪也更加激烈。结合高中语文课中对作者背景的介绍，东晋文人对人世宇宙生死的思考与观照，让酒酣的羲之泼墨挥毫写下当时与会的人与事，留待后之览者，这是他的当做之事，也是他的社会责任感。这种情绪的传达，从铅字排版的书页难以淋漓展现，非读法帖不可尽悟。观其后篇笔法恣睢，披文人情，让学生从书法走进语文课本，走进作者的内心世界，读懂他的《兰亭集序》。 《祭十二郎文》与《祭侄季明文稿》都是悼念亡侄，情感沉痛。两文虽因由不同，但感情相类，悲不可言。在讲解高中语文教材必修五第二单元《陈情表》时，一般会提到赵与时《宾退录》中这样一句话：“读韩退之《祭十二郎文》而不下泪者，其人必不友。”而《祭十二郎文》，正是选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元课文。观《祭侄季明文稿》，何尝没有此感？全篇圈点涂抹，都是真性情，“呜呼哀哉”四字与《祭十二郎文》中十个“