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论个人利益与国家利益 驾我们讨论这个时代的一切变局，美好的或者悲惨的，正义的或者邪恶的，进 步的或者落后的，文明的或者野蛮的，在这些不确定的和各持己见的语言之上， 我们似乎都执著于用自己的定义去理解一切不同以至激烈的反对意见。有时， 甚 至表面的一致背后也隐藏着千差万别。 从小在我们的思想意识中便认定了一句话叫“祖国利益高于一切”，而后知道 了林则徐的“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”，而后知道了 “断头不要紧， 只要主义真，死了夏明翰，还有后来人”，而后知道了 “天下兴亡，匹夫有 责” 似乎这所有的一切都表明天平的一端倾向了 “国家利益”，似乎“国家利益” 被 无限的放大放大，“个人利益”则被无限的缩小缩小，真的如此吗？让我们用 唯 物主义观点来透过现象看清事物的本质吧！ 先举一个简单的例子：如果你的祖国受到敌国侵犯，国家利益受到损害，难道 你可以以个人利益为由，贪生怕死当逃兵吗？有血性的人都会说“不”。大家 会觉得这是民族的危难，也是个人的责任，这是关乎国家的利益！可是你是否 想 过？正是因为在故国侵犯、兵临城下的时候，首先受到侵害的可能是个人、是 第 一个被敌人枪弹击中或家园被毁的那个人的个人利益。山于属于同一利益体， 的个人利益和我的个人利益是一致的。我不但不当逃兵，还可能奋起参加反 抗， 保卫他的利益也就是我的利益同时也是国家的利益。从这个角度来看，简单来 说， 就是国家利益代表了个人利益，没有必要把两者分开。 国家利益的确在有的时候和个人利益重迭，比如在上面设想的敌国侵犯的时候 或重大自然灾害的时候。但有一点还是要搞清楚：即使在这种时候，个人利益 的份量还是重于一切。国家代表个人，意味着国家把你的个人利益看得很重 要， 尽一切努力来维护你的利益而不是相反。个人利益并非是我们现有观念中的 “自 私自利”，而是每一个出生在这个世界上的人，为了美好地过完一生而必须具 备 的基本权利，翻一下“世界人权宣言”就很清楚这些权利是什么。现代国家的 建 立，完完全全是为每一个个人的利益服务的，是个人的工具而非主宰。 听起来很美妙，但实现起来不可能，你会说。人跟人如此不同，个人利益千差 万别，你到底为哪个个人利益服务才对？所以个人利益是不真实的，只有国家 利益才能把个人利益集合起来，成为可以服务的对象。 部分同意。一个完全意义上的宪政国家的出现和存在，就是用来完成为不同 的个人利益服务这件工作的。正因为如此，国家在立宪、行宪的过程中，一定 要 把个人利益而非国家利益放在首位。并且，写明独立的个人利益比集合的个人 益比如“人民利益”更准确、更有操作性。“人民”可以被虚指，而个人的概 念 不可能被偷换。“为人民服务”可以把非“人民”的部分，比如“地富反坏 右” 排除掉。为“人”服务，就不可能排除只要是有人的属性的对象。哪怕犯罪嫌 疑 人，也要让他得到公正的审判和惩罚。“以国家利益为重”，往往是掌握国家 权 力这一部分人的内在需要。他们有工具把这种声音放得大大的，说服每一个人 让 他们深信不疑。一旦所有的人都认同“国家利益为重”，猫腻就来了。国家今 天 可以满足这部分人的需要，侵犯那部分人的利益；明天可以满足那部分人的需 要，侵犯这部分人的利益。这样轮番侵犯的理由可以非常充分：为了 “国家利 益”，政策需要。你永远都不知道政策的底线在娜里，只有乖乖把自己的利益 奉 献掉，跟着“国家利益”走，一辈子过完，什么都没留下。中国的富商们一定 深 有体会，他们当中聪明的那部分早已把财产转移到国外他们认为安全的地方去 To只有“以个人利益为重”为政策底线的国家，在获取利益分配利益的时 候， 才比较公正，漏洞比较少。因此矛盾也比较少，仇恨也比较少。 历史上“国家”的概念远出现在“个人”概念之后，“个人”永远是祖宗。 至今争论不休的“人权”“主权”之争，照此就很容易搞清。在当今世界，对 个 人利益维护比较好，个人权利发展比较充分的国家，相对来说都比较发达。美 国 人相比而言算得上是爱国和国家利益至上的，随便哪里都要插一面国旗，不过 是不如中国人朝鲜人“爱国”来得得深。知道吗，美国的法律允许私人持枪, 有法律规定，这枪不是用来保卫国家而是用来保卫个人的。 也许这么论断一番有点点偏激，但不可否认的是，事实确是如此。我们来公 正地看一下“国家利益”与“个人利益”到底是如何界定的： “国家利益”是指全社会的整体利益。社会主义的国家利益具体包括全民公 有的自然资源、国有的生产资料和资金、教育和文化娱乐设施以及国防的巩 社会的安定、国家的荣誉和净严等等。 “个人利益”包括个人物质生活和精神生活需要的满足，个人身体的保存和 健康，个人才能的利用和发展等。国家利益、集体利益同个人利益一样，是客 存在的。 论关系，从这里可以引申出第三个概念一一“集体利益”。集体利益是社会