电影与艺术课件电影与文化_88.pptxVIP

电影与艺术课件电影与文化;在今天，电影问题已经不是一个单纯的电影问题了。也不是一个单纯的艺术问题了，甚至不是一个单纯的电影产业的问题了，电影问题已经成了一个广泛的文化问题了。讨论电影批评问题部仅仅局限在电影本身上面已经远远不够了，必须把电影作为广泛的文化问题来加以了解。这就涉及到对于文化的理解问题，此外，还有一个文化（culture）和文明（civilization）的区分和联系的问题。而这就涉及到什么是文化的问题了。;文化问题是非常重要的。值得我们深入了解。但是，文化问题又非常复杂。理解起来问题很多。关于文化问题，学者们曾经有过长期的大量的讨论和研究。在我国的20世纪20年代至30年代曾经发生过关于文化的讨论。因为抗日战争的爆发而停顿。1983年以来我国又出现了讨论文化问题的热潮。中国第五代电影就出现在这次文化反思热潮之中。《一个和八个》、《黄土地》诞生于1984年这决不是偶然的。特别是，在国内的美学研究的中，审美文化研究成为一个格外引人注目的趋向。审美文化真正成为重要的学术问题乃至美学发展的一个主要取向，则是90年代以来，围绕美学的困境和出路的讨论形成的。;关于文化问题的讨论，中国和世界基本上是同步的。80年代以后，甚至更早些时候，世界上也出现了研究文化的热潮。电影理论研究中的文化中心主义是一个重要表现。文化主义理论包括法兰克福学派的文化主义、后现代主义和文化研究三个方面。 文化问题在当代尤为重要。特别是是在电影成为一种重要的文化现象以来，就更是如此了。;北京师范大学教授王富仁曾经在河北省文联主办的《文论报》上连续发表了一些格言警句，其中有一句给我留下了深刻的印象。他说，一个时代有一个时代的中心词。这个说法与德国哲学家西麦尔的观点很接近。 西麦尔认为，每一个重要的文化时代都有一种核心观念，由此观念产生了这个时代的精神运动。在他看来，古希腊的核心观念是‘存在’，中世纪是‘上帝’，文艺复兴时期是‘自然’，18世纪是‘自我’，19世纪是‘社会’，20世纪是‘生命’。在我看来，这个问题之所以重要，是因为，如果说‘知???就是力量’的说法能够代表一个时代的话，那么‘文化就是力量’的说法应该能够代表一个新的时代的到来。”现在我觉得我们可以说，21世纪的中心词和核心观念应该是“文化”。;现在我们对待文化的作用认识得最来越清楚了。新华社最近的一篇短论指出：“进入新世纪，文化越来越成为一个国家综合国力的重要组成部分，文化的交流和传播越来越成为各国相互关系的重要内容，文化的矛盾和冲突也越来越成为国际竞争和国际冲突的一个方面。”同时我们也能看到，世界各个国家现代化发展的主要趋势是，文化产业成为国民经济的支柱性产业。现在人们越来越认识到，一件产品的价值，不仅包括它的“物质含量”，而且还包括它的“文化含量”，诸如它的创意、内涵、设计、品牌等文化“附加值”。按照马克思的劳动价值论，这两者同样是人类抽象劳动时间的凝固。一位西方学者指出，买一双耐克鞋要花1000美元，其中的物质成本只有1美元，其余的999美元所购买的只是一种历史、一种感受。如果说这种说法是正确的，那么我们是否可以说，当我们坐在西式快餐店里优哉游哉地喝着美国的可口可乐、吃着麦当劳、肯德基的薯条和炸鸡块的时候，我们更多的是在吃“美国文化”呢？当然就更不用说看美国大片了。;文化问题是非常复杂的，主要表现在对于文化的界定相当难以统一。关于文化，有人统计过，1920年以前只有6个不同的定义，但1951年已经增加到160多个定义，这其中还不包括中国的定义。有人说，大概到1996年的时候，关于文化的定义已经超过了250多个。现在又不知道有多少个定义了。也许到了300多个。这些定义肯定各有不同，但有一点是共同的，正如李荣善所指出那样，“没有一个学者、学术团体的文化定义能为大多数人所接受。”这里的关键在于，除了文化问题本身的复杂性以外，文化这一概念在使用上，还有一个广义和狭义、泛指和特指的分别。过去我们经常说，读书识字是学文化，其实穿衣戴帽何尝不是文化呢？过去我们说不能读写是没有文化，或者读书少是没有文化，今后我们也许会说不会使用计算机时没有文化，甚至还可能说看电影少是没有文化。人对世界的看法是文化，人的行为模式也是文化。;我们应当如何理解文化呢？联合国科教文组织关于文化的界定是：“文化就是人在自然之上外加的东西，就是明确地由人类生产出来的全部东西。” 这个界定相当明确地指出了文化最基本的特征，但是，仍然有一定的缺陷。联合国科教文还有一个“1988—1997世界文化发展十年”的世界文化项目。这个项目的主持人谢弗写了一份有60页长的题为《文化概念》的报告，对英语世界以往所发表的讨论文化概念的专著进行了总结，最后提出了一个关于文化的概念：“文化一般是指物种中，特殊地是指人类观察和感知世界，把自己组织起来，处理