（完整版）王阳明适用于高中三级高三期末作文素材.docx

良好范文王阳明为明代闻名头脑家、哲学家，在学术头脑方面继续宋代各人陆九渊，以本身得体悟加以美满，形成了独具一格得 良好范文 王阳明为明代闻名头脑家、哲学家，在学术头脑方面继续宋代各人陆 九渊，以本身得体悟加以美满，形成了独具一格得「心学」体系；王阳明 得头脑一出世， 便产生了巨大得回声， 为其时萎靡消沉得社会贯注了气愤 名 师 归 纳 总 结 | | 大 肚 有 容 ， 容 学 习 困 难 之 事 ， 学 业 有 成 ， 更 上 一 层 楼 与活力；曾国藩曾评价说： 「王阳明改正旧民风，开出新民风，功不在禹 下；」几百年去，王阳明得头脑影响了国表里无数人，张居正、曾国藩、 章太炎、康有为等都从中受益；美国哈佛 传授杜维明断言： 世纪 21 为王阳明得世纪； 无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶为知己，为善去恶为格物； ——心学最高归纳综合 此心灼烁，亦复何言； ——王阳明临终遗言 以下摘录，皆出自王阳明?传习录?等著作； ▌ 1、欲修身，先养心 心即理也，天下又故意外之事、心外之理乎. 释义：心即理；天下岂非仍故意外之事、心外之理吗. 人生启示：浮世之中，总有很多人为寻求物质享受、社会位置与显赫名声等身外之物，而心 力交瘁、疲劳不堪；他们怨天恨地、欲逃离此中而不可得，皆因忽略了本身得心田，不明确万事 以修心为先得原理； ▌ 2、不忙不乱，不焦不躁 天地气机，元无一息之停；然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽变化多端而主宰常定， 人得此而生；设无主宰，便只为这气旷达，怎样不忙. 释义：天地间得大气，本去没有瞬息停止过；但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，纵然 变化多端，主宰为一成稳定得，人有了这个主宰才产生；假如主宰安定，如同天地运行一样永无 停息，纵然日理万机，也常常沉着安闲，也就为所谓得「天君泰然，百体从令」 有气在到处奔流，怎么会不忙了. ；设无主宰，便只 人生启示：繁忙为当代社会中大多数人得一种生存状态；不幸得为，与身材得操劳相陪同而 去得，仍故意田得忙乱暴躁、焦急不堪；所谓「身之主宰便为心」 ，倘设在繁忙得生存中不能给内 心留一份清闲，而使其深受烦恼与担心所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、洒脱安闲； ▌ 3、 心狭为祸之根，心旷为福之门 如今于凡忿懥等件，只为个物去顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了； 释义：如今，对付恼怒等感情，只要天真烂漫，不外分在意，心体自会廓然大公，而实现本体得 第 1 页，共 19 页 良好范文中正了；人生启示：心胸局促得人，只会将本身范围在狭窄得空间里，郁郁寡欢；而心胸宽阔得人，他得 天下 良好范文 中正了； 人生启示：心胸局促得人，只会将本身范围在狭窄得空间里，郁郁寡欢；而心胸宽阔得人，他得 天下会比别人越发开阔； ▌ 4、 回归简朴 「道之大端易于明确」 ，此语诚然； 顾后之学者忽其易于明确者而弗由， 此其以是「道在迩而求诸远，事在易而求诸难」也； 而求其难于明确者以为学， 释义：「道得大得方面目面貌易明确」 ，这种见解为精确得；只为后代得学者疏忽了那轻易明确得道而 名 师 归 纳 总 结 | | 大 肚 有 容 ， 容 学 习 困 难 之 事 ， 学 业 有 成 ， 更 上 一 层 楼 不去遵照，却把难以明确得作为学问，这正为「道在迩而求诸远，事在易而求诸难」 ； 人生启示：贤人做学问寻求一种「大道至简」得地步，值得我们学习；人活一生也应云云； 为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去寻求那些看似风景，现实上令人身心疲劳得「包袱」了. 皆因心田少了一份简朴，少了一种简朴得人生态度；与其困在财产、位置与成绩得壁垒中迷惘， 不如实验以一颗简朴得心，寻求一种简朴得生存； ▌ 5、做人要「诚」 「诚」字有以韶光说者；诚为心之本体，求复其本位，便为思诚得韶光； 释义：「诚」有从韶光上说得；诚为心之本体，要规复心得本体，就为思诚得韶光； 人生启示：在王阳明看去，人得本心就为真、朴拙、诚挚、真君子；世上只有两样事，一件 为真，一件为假；求真肯定务实，求假天然务虚，虚实之间，表达得不但为对人得态度，更为对 本身得熟悉；乱来别人轻易，乱来本身很难； ▌ 6、无私心就为道 心即理也；无私心即为当理，未当理便为私心； 释义：心即天理；没有私心，就为合于天理；不合于天理，就为存有私心； 人生启示：心得本体就为最本真，不装腔作势，不外分修饰，不画地为牢，不假公济私；人应永 远保持「初心」 ，不受外界环境影响，灼烁磊落，坦诚纯粹，永久长新；什么为「初心」.不自私， 存大爱； ▌ 7、至诚胜于至巧 惟天下之至诚，然后能立天下之大本； 释义：唯有天下得至诚，方能建立天下得大本； 人生启示：闻名翻译家傅雷曾说： 「一小我私家只要朴拙，总能感感人，纵然人家一时不相识，日后便 会相识得