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德国虚无主义 1．什么是虚无主义？在何种程度上可 以说，虚无主义是一种特殊的德国现象？我 无法回答这些问题； 我只能试着把它们搞得 确切*一点。因为我就要探讨的这个现象过 于复杂，而以往的考察又是如此之少，在我 可以支配的不长的时间中是无法给予充足 描述的。我所能做的只是勾勒轮廓而已。 2．现在听见“德国虚无主义”这个提 法，我们中的大多数人自然立刻就想到了民 族社会主义。但从一开始便要了解，民社主 义只是德国虚无主义最有名 * 的形态而已 ——是它最低级、最乡土、最蒙昧和最不光 彩的形态。 很可能正是它的粗俗带来了巨大 的成功。 这成功后面会跟着失利乃至最终的 彻底失败。 但是民社主义的失败未必意味着 德国虚无主义的终结。 因为那种虚无主义的 根基比希特勒的煽动鼓惑、 比德国在世界大 战里的战败以及所有诸如此类的事情都要 深得多。 我想沿着以下线索来解释德国虚 无主义。 首先我要解释一下其下的最终动机； 这个动机并不自在地便是虚无主义式的。 接 着我想描述一下在什么样的情况下这一非 虚无主义的动机导致了虚无主义的渴求。 最 后，我将试着给虚无主义下这样的一个定义， 从所虑及的非虚无主义动机的观点来看， 这 个定义得不可撼动；并且，我们要在这个定 义 [i] 的基础上把德国虚无主义描述得更充 分些。 3．虚无主义的意思也许是： velle nihil 意欲虚无、 [ 意欲]包括自身在内的万物的毁 灭，因此首先是自身毁灭的意志。我听说存 在着有这样古怪愿望的人。 但我相信这种愿 望并非德国虚无主义的最终动机。 不戴有色 眼镜就不会注意到自身 * 毁灭意志的任何确 切征兆。不仅如此，就算把这一愿望证明 * 为最终动机，我们仍会大惑不解，为什么这 个愿望采取了这一形式，其状态不是所谓 fin de siecle[ 世纪末 ] 或者纵酒主义，而 是军国主义。 用心理疾患来解释德国虚无主 义，还不如把它解释成一个亡命之徒想要与 几个警察和出卖他的同伙一起搞谋杀； 我并 非斯多葛派， 我无法把 [ 这个亡命之徒 ] 的这 种愿望称为病态愿望。 [ii] 事实上， 德国虚无主义并非绝对的虚无 主义、并不意欲包括自身在内的万物全都毁 灭，它只意欲特殊某物 * 的毁灭：现代文明。 也许我可以说，有所限制的虚无主义之所以 成为一种几乎 * 绝对的虚无主义，仅仅出于 这个理由：对现代文明的否定，引导或伴随 着那个“不”字的不会是任何清晰的肯定 性概念。 德国虚无主义意欲现代文明毁灭，这是 就该文明的道德意义而言的。众所周知，德 国虚无主义并不那么反对现代技术 * 设备。 德国虚无主义所反对的、 现代文明的道德意 义可以表达突出人的地位；或者：扞卫人之 权利；或者：最大多数人的最大幸福。支持 着对现代文明的异议、 对西方精神的异议的 究竟是一种什么动机呢？ 答案势必为：它是一种道德异议。这种 异议出自这样一个确信： 国际主义是现代文 明所固有的；或者说得更确切些，建立一个 完美的开放社会， 从而还有对这个目标的一 切渴望， 这些与道德生活的基本要求都是格 格不入的。 [ 对现代文明的 ] 那种异议出自这 样一种确信： 一切道德生活的根基在本质上 都是封闭社会；出自这样一种确信：开放社 会必定无涉于道德， 如果不说是非道德的话 --- 它将是寻欢逐利者、追求无责任权力者 的渊薮，不啻集各种不负责任、玩世不恭之 大成。 [iii] 据说道德生活意味着严肃认真的生活。 严肃认真，以及严肃认真之仪式，是封闭社 会的独特性质，照其本性，这种社会不断面 临、基本上就是指向 Ernstfall[ 紧要关头 ] 、 非常时刻、动员日、战争。只有这种紧张气 氛下的生活， 只有其基础为时刻意识到牺牲 * 、意识到牺牲生命与一切身外之物的必要 与责任的生活，才是真正人类的生活：崇高 之事非开放社会所能知。 [iv] 声称渴望开放 社会的西方诸社会， 实际上是些处于分崩离 析状态下的封闭社会： 它们的道德价值与可 敬之处，完全有赖于他们仍是封闭社会。 让我们沿着这个思路再走上一程。据说， 开放社会其实是不可能的。 向着开放社会的 所谓进步完全无法证明该社会的可能性。 因 为进步只是个巨大的幻想， 也就是个说法而 已。习惯了直言不讳的前辈们早就诚实地认 准了人类本性的特定基本事实， 如今却用些 说法否认这些事实， 用些合法的幻想以及其 它东西草草加以掩盖，比如说：相信可以通 过无需武力后盾的条约来消除战争， 或者把 作战 *部叫做国防 *部、把惩罚称为制裁、把 死刑称作 das Strafmass hoechste [ 极 刑 ][v] 。开放社会在道德上低于封闭社会， 这还因为前者基于虚伪。 反现代文明的异议立足于一种确信， 这 确信基本上与黩武主义、与好战毫不相干； 与民