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屈原的最真实死因是什么？ 观点 06-04 18:04 屈原的临终遗言是：“举世皆浊我独清，众人皆醉我 独醒，是以见放！……宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓 皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”关于屈原为什么投江，《屈学 问题论》概括了十种说法：愤世说，殉国说，洁身说，尸谏 说，谋杀说，救主说，殉道说，政治悲剧说，殉楚文化说…… 我觉得跟殉国同样悲怆的，是殉自己的理想。屈原也是在殉 国，只不过殉的是自己的理想国啊。他理想中的楚国，跟现实 中的楚国，肯定不一样。这也正是他伤心透顶的原因。 《楚辞〃渔父》诗曰：“屈原既放，游于江潭，行吟泽 畔，形色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：子非三闾大夫 欲？何故至于斯！屈原曰：……举世皆浊我独清，众人皆醉我 独醒，是以见放。”根据以上的文字记载，司马迁才在《史 记〃屈原列传》里，为这位大诗人画了很经典的肖像：“屈原 至于江滨，披发行吟泽畔，……于是怀石遂自投汨罗以死。” 中国第一位有名有姓的诗人，就这样以“披头士”的形象，满 面愁容地出现在文学史里。后世的许多屈原画像，都截取了屈 原的这个侧影，因为它是最传神的。这出自于人们对屈原精神 的揣测。 看见这幅肖像，知道我首先想到了什么？我想到理想主义 者的孤独。屈原绝对是一个理想主义者，所以才那么不合群， 无法适应环境，听听他在《渔父》中怎么喃喃自语的吧。“举 世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！……宁赴湘流， 葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”这 是一个有洁癖的人啊。也许所有的理想主义者，精神上都有程 度不同的洁癖。屈原是病得最重的。宁肯葬身鱼腹，也拒绝藏 污纳垢。他果然说到做到了。 那么多人都在同流合污或随波逐流，那么多人都能做到眼 不见为净，为什么屈原做不到？屈原，为什么和现实的关系搞 得这么紧张？惹不起，难道还躲不起吗？是的，屈原能躲得开 楚怀王，躲得开楚顷襄王，躲得开嫉贤妒能的上官大夫、令尹 子兰以及诸多小人，却绕不过心底铁尺般的原则。道德上的至 高至洁，如同严酷律令，使他无法做到普通人轻易就能做到的 事情，既然不愿加入庸俗的大合唱，只能让灵魂在荒郊野外独 舞了。“众人皆醉我独醒”，屈原，连装醉都不会，连装糊涂 都不会。 眼里揉不得沙子的屈原，心里揉不得沙子的屈原，活得很 累的。你也太爱干净了！瞧瞧这杂乱无章的世界，哪块地方不 肮脏？你心里容不下世界，世界也就容不下你呀。三闾大夫， 你能听听我的劝吗？虽然我知道自己的劝告，不见得比那位渔 父高明到哪里。 理想主义者是听不进劝的。如果他听见了现实的劝，就不 再是理想主义者了。我之所以认定屈原自始至终都是理想主义 者，甚至作为理想主义者而死，就因为怎么劝都无法使他回 头。回头就是岸啊，他偏偏要往水更深的地方走去。屈原为什 么不愿放弃理想，归根到底还是因为太爱干净，举世混浊，只 有头脑里的理想国是干净的。他死也要做理想的臣民。如果失 去了理想，他也就丢了魂，比亡国奴好不到哪里。 正是这种清洁的精神（ 一种褒义的“洁癖” ），使屈原保 持了前无古人、后无来者的孤独与纯粹，也使屈原成为屈原， 成为我们不得不仰望的对象。 正是这种对理想的苦守，使屈原超越了现实。 关于屈原为什么投江，在谭家斌著《屈学问题论》里，概 括了十种说法：愤世说，殉国说，洁身说，尸谏说，谋杀说， 救主说，殉道说，政治悲剧说，殉楚文化说……我觉得跟殉国 同样悲怆的，是殉自己的理想。屈原也是在殉国，只不过殉的 是自己的理想国啊。他理想中的楚国，跟现实中的楚国，肯定 不一样。这也正是他伤心透顶的原因。他理想中的祖国，跟现 实中的楚国甚至是两码事。只不过他自己意识不到罢了。他头 脑里有一个乌托邦，这才是他真正的祖国！ 现在，乌托邦破碎了，梦破灭了，玉碎宫倾，他也不想保 全自己了。他不想成为理想国的遗老遗少，不愿活在亡国奴般 的耻辱里，更不愿向自己憎恶的现象妥协，也只能固执地给内 心的原则打了一个死结。理想都死了，心都死了，活着还有什 么劲呢？屈原就这样向水更深的地方走去直至大水漫过头顶。 大水淹没了这个想入非非的诗人，也淹没了他头脑中的理想国 ——直至无迹可循。我们怎么也弄不清他有过哪些稀奇古怪的 想法。正是这些想法带给他敢死的力量。 国王让他伤心了。祖国让他伤心了。那是因为他对国王有 太多的幻想，他对祖国有太高的愿望。甚至可以说，他心目中 有另一个祖国，有