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南充市 2020 高考语文第二次适应性考试题 考生注意： 1. 答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上 , 答题 卡规定的位置上贴好条形码，并核准条形码上的姓名、考号、考试科目。 2. 作答时，将答案涂、写在答题卡规定的位置上，在试题卷上作答，答案无 效。 3. 考试结束后，将答题卡交回。 4. 本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。 一、现代文阅读（ 36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题 ①普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治 的社会，我们是 “人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚的。 法治的意思并不是说法律本身能统治， 能维持社会秩序， 而是说社会 上人和人的关系是根据法律来维持的。 法律还得靠权力来支持， 还得 靠人来执行，法治其实是“人依法而治” ，并非没有人的因素。 ②乡土社会秩序的维持， 有很多方面和现代社会秩序的维持是不 相同的。我们可以说乡土社会是个“无法”的社会，假如我们把法律 限于以国家权力所维持的规则。 但是 “无法”并不影响这社会的秩序， 因为乡土社会是“礼治”的社会。 ③礼是社会公认合式的行为规范。 如果单从行为规范一点说， 本 和法律无异， 法律也是一种行为规范。 礼和法不相同的地方是维持规 范的力量。 法律是靠国家的权力来推行的， 而礼却不需要这有形的权 力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人 口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。 在这种不分秦 汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可 以信任若祖若父的经验。 前人所用来解决生活问题的方案， 尽可抄袭 来作自己生活的指南。 愈是经过前代生活中证明有效的， 也愈值得保 守。如果我们在行为和目的之间的关系不加推究， 只按着规定的方法 做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时， 这套行 为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼①是按着仪式做的意思。礼 字本来是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。 ④礼是合式的路子， 是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的 习惯。在这一点上，礼和法律不同，甚至不同于普通的道德。法律是 从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。 人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所 维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。 礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这 是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方 也会不能自已。 ⑤礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的 秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子 一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离 开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 ⑥礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提。 乡土社 会满足了这前提， 因之它的秩序可以礼来维持。 在一个变迁很快的社 会，传统的效力是无法保证的。 不管这种生活的方法在过去怎样有效， 环境一旦改变， 谁也不能再依着老法子去应付新的问题。 所应付的问 题