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民为贵 兖州六中范艳丽 预习?导引 【咬文嚼字】 1、识记字音 社稷（j 1） 粢（z i ）盛（ch 6 ng） 桀（ji e ） 水獭（t a） 拧 拧（ku a ng）谆（zhm） 苟为不畜（xui终身不得 尧崩，三年之丧 （s mg）毕 朝觐（j力）于传有之 所恶（wu）勿施 暴（pfi）之于民，而民受之 舜相（xi eng）尧二十有载 夫（f □）然后之中国 于传（Zhua n）有之 2、理解词义 （1）民为贵，社稷.次之（本指土神和谷神，后来代指国家） （2）于传有之（传记） （3）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残,（残害） （4）残贼之人谓之一夫.（残暴无道、众叛亲离的统治者） （5）所欲斗之聚之（为、替） （6）所恶勿施，尔,也（如此、这样） （7）其何能淑,（善） （8）谆谆然 命之乎（耐心引导、恳切教诲的样子） （9）暴之于民而民受之（暴露） （10）使之主事而事治（治理得好） 3、通假字 （1）为丛驱爵者，鹃.也（“亶鸟”通“雀”鸟雀） （2）舜相尧二十有.八载（“有”，通“又”） 4、古今异义 （1）牺牲既成（古：祭祀所用的生畜；今：为正义事业舍弃生命） （2）夫然后之中国.，践天子位焉（古：中原地区；今：指一个国家，即中华人民共和国） 5、一■词多义 尧以天下与舜，有诸？（ “之乎”的合音） 诸［亮身率诸军攻祁山（众，各） ］投诸渤海之尾（相当于“之于”） 般告诸往而知来者（第三人称代词，相当于现代汉语的“他、她、它（们） ”） 6、词类活用 贼人者谓之贼（名词作动词，贼杀） 7、特殊句式 （1）则诸侯皆为之驱矣（被动句） （2）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（判断句） （3）舜避尧之子于南河之南（状语后置） 【问题导读】 1、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？ 参考答案：“诛一夫”的行为，推翻暴政的行为。 2、《孟子离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？ 参考答案：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。 课堂?内外| 【句段赏析】 1、“民为贵，社稷次之，君为轻”。 【译文】民众最重要，其次是土地神和谷神，国君最轻。 【赏析】“民为贵”，是说人民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。一切政治权力与政 治制度，从根本来说，都是来自人民、治于人民、为了人民。 “社稷次之”，社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物产，乃是养育人民，建立 国家的物质基础，当然十分重要。后来社稷就成了国家的代名词。所以也可以说“社稷”就 是国家。作为一个国家，当然要有制度，要有宪法。但制度也好、宪法也好，终究还是来自 人民、为了人民的，所以社稷的地位次于人民。 “君为轻”，是说相对于民与社稷来说，君的地位并不那么重要。君的地位与权力是民赋 予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢？社稷是一个国家存在的基础，很难设 想一个国家可以既没有山川大地，又没有五谷物产，也没有宪法制度。一个国家死掉个把国 君，仍然不失为一个国家；若是没有了社稷，国家也就不存在了。所以国君的地位也不能跟 社稷相提并论。 2、齐宣王问曰：“汤放桀、武王伐纣，有诸？”孟子对曰： “于传有之。”曰：“臣弑其君，可 乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。 闻诛一夫纣矣，未闻拭君也。” 【译文】齐宣王问道：“成汤流放夏桀、武王付伐殷纣，有这回事吗？”孟子答道： “在典籍 上有这样的记载。”宣王说：“臣属谋害他的君主，可以吗？”孟子说： “毁弃仁的人叫做贼， 毁弃义的人叫做残，残贼之人叫做独夫。只听说过诛杀了独夫殷纣，没听说过谋害君主。 ” 【赏析】此章也是孟子比较引人注目的言论。齐宣王向孟子询问“汤武革命”的事情，孟子 不明白宣王的用意，所以回答得比较审慎： “在典籍上有这样的记载。”后来弄清楚宣王是谈 论臣属谋害君主的问题，当即予以驳斥，认为失去民心的暴君乃是“独夫民贼、实际上已失 去了君上的资格， 诛杀这种人是正义行为， 不能视之为谋害君主。 孟子对宣王说这番话是饶有深意的， 是要 借此警戒宣王：如果成为了 “独夫”就人人得而诛之。从本质上说，孟子的主张与传统的“天 命转移”是一脉相承的，只是表述上更为尖锐一点而已。据说，明代的开国皇帝朱元璋见到 了《孟子》书中与此类似的对君王“不敬”的言论，曾大为震怒，说： “这老儿要是活到今天， 非严办不可。”孟子的配享牌位，也因此一度撤出了孔庙。 后来，朱元璋于洪武二十七年 （1394 年）组织人重新编定了《孟子》，从中删去了八十五章他认为不妥当的言论，这一章当然也在 删除之列。 【合作交流】 1、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？ 参考答案：万章的看法:在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的 看法：天子个人并没有权力