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中国传统礼仪 辨析：礼和仪 礼，履也。所以事 神致福也。 仪，度也。度、法 制也。 何谓礼？ 子大叔见赵简子，简子问揖让 周旋之礼焉。对曰：「是仪也， 非礼也。」简子曰：「敢问何 谓礼？」对曰：「吉也闻诸先 大夫子产曰：『夫礼，天之经 也。地之义也，民之行也。』 天地之经，而民实则之。 ——《左传·昭公二十五年》 三礼：古祭天、 地、宗庙之礼 三礼：儒家经典 《周礼》、《仪 礼》、《礼记》 的合称 三礼：丧礼、 葬礼、祭礼 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺 六·三礼》：“杨太史用宾 《致知小语》云：《周礼》、 《仪礼》、《大戴礼》，曰 《三礼》；丧礼、葬礼、祭 礼，亦曰三礼；天神、人鬼、 地祇，亦曰三礼。” 五礼 中国古代礼仪总称 吉礼 即祭祀天神、地祇、人鬼 等的礼仪活动。 如郊天、大雩、大享明堂、 祭日月、大蜡、祭社稷、 祭山川、籍田、先蚕、祭 天子宗庙、袼禘、功臣配 享、上陵、释奠、祀先代 帝王、祀孔子、巡狩封禅、 祭高禖（méi）等。历代 兴革不一，但极为统治阶 级所重视。 吉礼 《通典·礼六六》：“大唐开元年 之制五礼，其仪百五十有二。一曰 吉礼，其仪五十有五：一，冬至祀 昊天于圆丘；二，正月上辛祈谷于 圆丘；三，孟夏雩祀于圆丘；四， 季秋大享于明堂；五，立春祀青帝 于东郊……五十五，王公以下拜扫、 寒食拜扫。” 吉礼 主要内容有： 1. 祀天神 ：昊天上帝；祀 日月星辰；祀司中、司 命、雨师。 2. 祭地祗 ：祭社稷、五帝、 五岳；祭山林川泽；祭 四方百物，即诸小神。 3. 祭人鬼 ：祭先王、先祖； 禘祭先王、先祖；春祠、 秋尝、享祭先王、先祖。 吉礼 : 祀天神 祀天神时，只能由天子来祭祀，受祀的 天神不仅多，而且有尊卑之别。 1. 第一等为 昊天上帝 ，或称天皇大帝、 百神之君等。天子选择在冬至这天， 阴尽阳生之日，在国都南郊圜丘圆形 的祭天之坛（阴阳五行中南方为阳 位），祀昊天上帝。 2. 第二等为祀 日月星辰 。日月为天之明， 星辰指「五纬」（金、木、水、火、 土五行）以及十二辰和二十八星宿， 即与民生关系最为密切的天体。 3. 第三等祀除第二等之外，凡是 职所有 司、有功于民 的列星，如司中、司命、 风师、雨师等。 吉礼 : 祭地祗 “示”通“祇”。地祇，地神。 祭地示时，也依照尊卑分为三等。 1. 第一等为 社稷、五祀、五岳 。社为 土地，稷为百谷之主；五祀在此为 五行之神；五岳为东岳泰山、南岳 衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳 嵩山，此五山被认为是天下五方的 镇山。 2. 第二等为 山林、川泽 。还包括社稷、 城隍、四方山川、五祀、六宗等， 主要祭祀四方的大河、大山。 3. 第三等是 四方百物 。所谓四方百物 指的是，掌管四方百物的各种小神。 吉礼 : 祭人鬼 祭祀人鬼，主要是对 祖先 的祭祀。 祭必于庙，《礼记·王制》记载： 「天子七庙，三昭三穆，与太祖之 庙合而为七。诸侯五庙，二昭二穆， 与太祖之庙合而为五。大夫三庙， 一昭一穆，与太祖之庙合而为三。 士一庙。庶人祭于寝。」昭、穆是 指宗庙的排列次序，各个庙都向南， 昭庙在左，穆庙在右，依次排列。 指用于吊慰家国忧 患方面的礼仪活动。 后多特指丧葬、持 服、谥号等礼仪。 凶礼 凶礼：丧礼 与自己有着不同关系的人死亡之后，自 己按照名分服丧的礼节。 一为 丧礼 ，即死者临终直到下葬之前的 一系列仪式； 二为 葬礼 ，即下葬过程中的各种仪式； 三为 祭礼 ，是指下葬之后所举行的一些 仪式。 在古代，不同身份的人去世都有不同的 称呼。《礼记·曲礼下》就记载，天子 死了叫做 崩 ，诸侯死了叫做 薨 ，“大夫 曰 卒 ，士曰 不禄 ，庶人曰 死 。” 凶礼：荒礼 国内发生自然灾害，诸如饥荒、 瘟疫等变故，国家所应采取的救 灾措施。当时所采取的有关做法 包括 救济 、 薄征 、 缓刑 、 减力役 、 开放禁区 让百姓采集捕捞等等。 凶礼：吊礼 对遭受水旱灾害、地震、日食、 月食等灾害地区表示哀吊和慰问， 在这个时候往往会举行祈禳活动， 以求除祟去祸。 凶礼：襘礼 （音贵）别国遭受侵略或动乱造 成重大损失时，与之结盟的国家 要派出使臣，筹集物资去救助。 凶礼：恤礼 对遭受不幸的国家表示慰问、抚 恤的礼仪。 凶礼 《周礼·春官·大宗伯》：“大宗 伯……以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀 死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾， 以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。” 宾礼 即邦国间的外交往来及接待宾 客的礼仪活动。 如天子受诸侯朝觐、天子受诸 侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸 侯、天子受诸侯国使者表币贡 物、宴诸侯或诸侯使者。此外， 内个王公以下直至士人相见礼 仪，也属宾礼。 宾礼 《清史稿·礼志二》：“宾礼：藩国 通礼，山海诸国朝贡礼，敕封藩服礼， 外国公使觐见礼，内外王公相见礼， 京官相见礼，