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悲情的语文啊，你究竟是谁？ ——关于语文学科本质属性的思考 浙江省龙泉市第一中学 高级语文教师 叶建华 邮编 323700 一、“乱”性：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 你是谁？这是对语文学科本质属性的深深追问！ 语文学科的本质属性是什么？这是一个至今仍然没有定性的问 题。 由于人们从各自不同的角度来看待这一问题， 所以关于语文学科的本质属性是什么向来就有各自不同的解答。有人从语文运用的重 要性来看语文学科的本质属性，于是就有了“基础性” 、“应用性”等说法；有人从语文教学内容的角度看语文学科的本质属性，于是就有 了“思想性、”“工具性、”“人文性、”“文学性、”“知识性”等说法；有人从语文教学手段角度看语文学科的本质属性，于是就有了“科学性” 、“艺术性”等说法；有人从综合的角度来看语文学科的本质属性， 于是就有了“实用性”、“移情性”等说法；有人从学生学习训练的角度看来看语文学科 的本质属性，于是就又有了“实践性”、“社会性、”“共生性”等说法；还有的人从语文与社会生活的关系来看语文学科的本质属性，认为语文 是思想感情的表达， 语文的外延等于生活的外延， 于是语文还有了“生活性” 和“多元性”的说法。 语文那么多“性，”究竟什么是语文学科的“本性”？ 还是无人能够定“性”！ 关于语文学科的本质属性， 最有权威的说法也许似乎也应该还是《高中语文教学大纲 （实验修订版）》和《普通高中语文课程标准 （实验）》。 《高中语文教学大纲（实验修订版） 》说，“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。 ”这也许就是语文学科“工具性”的最有权威性说法的由来，它至今还一直影响着语文学科的教学。但 是，“工具性”是对语文学科的本质属性的揭示吗？“工具”只是一个比喻的说法，从形式逻辑的思维方式来说，定义是不能够用比喻的方 法来揭示的。而且， 《高中语文教学大纲（实验修订版） 》通篇之中也没有对语文学科本质属性的阐述。 《普通高中语文课程标准 （实验）》中似乎有对语文学科“课程性质”的专题论述，“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成 部分。工具性和人文性的统一，是语文学科的基本特点。 ”“工具性”依旧，语文似乎又多了“人文性”一说。然而仔细一想， “工具性和人文性的统一”是语文学科的本质属性吗？试想一下，在自然学科和社会学 科的各门学科之中，哪一门学科又不是“工具性和人文性的统一”？哪一门学科又不是“人类文化的重要组成部分”？有语文的“基本特点”，又为什么没有语文的“本质特点”呢？况且从形式逻辑的思维方式来说，“工具性”概念的对应概念应该是“目的性，”“人文性”概念的对应 概念应该是“科学性”，而“工具性”和“人文性”是两个“你中有我，我中 有你”的交叉关系概念，而交叉关系的概念怎么能并列使用呢？《普通高中语文课程标准（实验） 》也仍然没有揭示出语文学科的本质属性。 歧路茫茫，莫衷一是， “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，悲情的语文至今依然还不知自己的“本性”是什么。忘了自己“本性”是什么，于是便有了“误尽沧桑是语文”指责！ 二、“迷”性：雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。 语文学科概念的模糊性和不确定性， 是由于长期以来语文一直缺乏其独立性造成的。我国的中原文明是农耕文化的黄土文明，这 是和古希腊古罗马诸学科泾渭分明的海洋文明迥然不同的， 于是我们的语文一直就是“妾身未分明，何以拜姑嫜” 。 先秦时期，百花齐放百家争鸣，诸子散文和叙事散文融哲学、 史学、文学等于一炉，语文是“杨家有女初长成，养在深闺人未识” 。曹丕的《典论 .论文》强调的是语文“经国之大业，不朽之盛事”的重要性，韩愈“文以载道”强调的是语文的“工具性，”而在延续了上千年的八股科举考试中，语文也就仅仅是“代圣人立言”的传声筒。 新中国建国十七年，语文基本上服务于政治。文革十年更是登 峰造极，语文就是“语录”和“老三篇。”粉碎“四人帮”后，科学技术是第一生产力，于是语文的“工具性”应运而生。然而矫枉过正，因为 只讲了语文“科学性”的“工具性，”却使得语文的“人文性”缺位。于是，浙江师范大学的王尚文教授振臂高呼语文的“人文性” ，一时间应者 云集，渐成气候。但是，语文的“科学性”在哪？“工具性”还要吗？在这种情景下，新课程标准新鲜出炉，语文是“工具性和人文性的统一”！ “雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处” ，长路漫漫，上下求索，当我们的语文教师站在现代与传统的十字路口时，依然还是要忍不住要发问：悲情的语文啊，你究竟是谁？ 三、“寻”性：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 那 么，语文学科的本质属性究竟是什么？ 什么是本质属性？本质属性就是该事物区别于其他一切事物的 最核心最关键的属性。比如关于“人是什么”的问题，其定义就是： “人是由类人猿进化