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“审美自由”与中国语境 “审美自由”与中国语境 “审美自由”与中国语境 “审美自由 ”与中国语境 摘要：很多中国学人将审美自由理解为完全与现实绝缘的抽象之物。我们需要分析这种抽象自由的内在缺失， 并超越二元论思维进而阐发出自由的切身性， 突破抽象自由对于我们的潜在束缚， 进而阐明审美活动深刻的二重性：有着乌托邦视域的源初处境。 关键词：审美自由；审美活动；中国语境 诚如哈贝马斯所论，席勒其实已经暗示 “艺术本身就是通过教化使人达到真正的政治自由的中介 ”①，由此，审美活动成为弥合现代性分裂的重要环节， 这就开启了现代美学的两条发展思路： 自律性美 学与建构主义美学对其的反动。两者的冲突集中体现于 “审美 -自由 ” 议题。 一抽象自由的内在不足 中国学人基本认同 “审美 -自由 ”这一思路，但是在对自由的理解 上却有着很大的分歧， 就有一些学者认定审美所得的将是与现实绝对 对立的 “抽象自由 ”： “自由是精神领域的问题，它只有超越现实领域 才有可能 ”②，“自由只存在于超越现实的领域，或者如马克思所说的 ‘只存在于物质领域的彼岸’ 。因此，超越即自由，自由即超越。审 美的自由性质正在于其超越性 ”③，并且指出 “人的最高本质是具有自 由的要求和超越现实的能力，因此自由与超越（两者同一）才是人的 本质 ”④。甚至直言，这种抽象自由绝非席勒所希求的 “政治自由 ”， 而是一种 “哲学