黄执中讲座要义.docxVIP

仅供个人参考 仅供个人参考 不得用于商业用途 不得用于商业用途 聿决赛讲座整理稿一一辩论的经历，可以让我们更容易理解别人，更容易达成共识，更 容易消除偏见，更容易相处相知。 ” 芾2012年4月1日，浸会大学中医药大楼，香港纽斯特杯九角杯决赛。 芍本文以作者观点、语言主要整理了黄执中学长赛后讲座要义，以及全程经过中涉及亮点。 如有偏颇疏漏，请好好听听录音录像原版。 莫成文总结后才发现，执中学长的滔滔不绝，诚然精彩无双，不可复制。 袁【爱与强大】 放1.不疯魔，不成佛，真正的强大源于无限的 执着。 第2.当修为到达一定层次，一定边界时，想要取得进一步的成功就需要付出十倍百倍的努 力。此时，相对付出而言，可见的收益往往微小。 艘3.修炼很苦，牺牲往往巨大，而那份强大往往源于执着与爱。 莫4.爱之深，求之切，执着愈甚。于辩论而言，大家都渴望胜利，败北必然痛苦。 滕5.正视了辩论的艰辛与痛苦后，基于对辩论的爱，执中学长说一直在努力 让辩论成为 件快乐的事情。 蟆【辩士的心】 蜜1.放诸四海皆准的话是没有意义的话， 有意义的话都有不成立的可能 筮2.辩论使人开眼看问题。 一旦开眼，世间再无绝对真理，一切都是相对的，辩证的， 辩 士的心也永远是分割两地，只能遥相望，却无再聚首 ； 腿3.正常人需要开心，不需要开眼。 大家图个开心、安心、放心，因此更需要坚定地相信 一件事情，而不是反复质疑它是否成立； 袄4.人们不希望像辩士一样，内心两地分隔，遥相守望 ——他们更希望归心一处， 获得一种 心神完备的归属感； 肃5.人们渴望选择一种价值去相信，比如相信自己是善良的，法律是正义的，因为这种信 念可以帮助人们在做选择的时候心安理得，说服自己不后悔、不悲伤、不遗憾、不烦恼 一切开心、安心、放心，就好了； 蜩6.辩士的心永远是分割的，开眼看世界，万事无绝对，无法做出妥协让自己全全相信、 肯定什么，亦不能全全不信、否定什么； 芳7.陀思妥耶夫斯基： 没有什么比当众谴责作恶的人更容易，也没有什么比理解他更 难”―-这是正常人想法的概括； 黄8.辩士会思考这个恶人性善与性恶，甚至去理解他的行为，所以， 佛祖如果要教世人理 解与慈悲，那他一定要教人们打辩论。 ”一-执中学长 蒂【辩论于人】 # 1.辩论本源于哲学。 肆2.世上问题与争议层出不穷，但都对应着内在的几个 最本质的问题，比如人性的善恶争 议；是应该人性地考虑问题热心肠一点，还是要顺其自然， 以万物为刍狗 莅3.辩论教人发现 问题背后的问题”一一发现生活中各种争议与问题背后的本质是什么。 羁4.因此辩士尽管对于技术面、现实面的解决问题能力未必专业，但对于解决内在价值、 更深层次的问题，往往见解独到，慧眼如炬。 芈5.辩论涉及天下所有争议，但不从属于各个专业派别的门下。辩论源出哲学。 肇6.如今哲学在于对现象问题的思索考究，慢慢推敲后得出结论，写入论文，流传推广； 辩论也要思考问题，推敲现象，但更要快捷、有效，短时间内见分晓、定胜负 ，因此执中 学长将辩士们称为哲学界的运动家 蒙7.因为辩论既重思想碰撞、推究核心价值，又重言辞时效、战场进退、语言说服，所以 辩士思想不可不精深，思维言辞也不可不敏捷： 既要有海纳百JI的渊博学识与高屋建领的 深邃思想，也要有精准高效的信息处理与反馈能力。 筮【辩论的现实面与价值面】 聿1.辩论源于争议，争议源于定义。 腿2.人性世界的本质性问题高深晦涩，现实生活中人们只需要思考养家糊口、娶妻生子、 生老病死这些现实问题。 袅3.辩论要主要讨论现实问题。 辩论的全部不是在虚无缥缈地探讨哲学奥义，反而很大程 度上要解决很具体、很细致的现实问题。 法庭辩论与蛰4.抛开个人性的细枝末节，着眼社会问题，是辩论的实际应用。集中体现在 立法会辩论 法庭辩论与 蝇5.由于万事可变，过度争执有害无益，因此为了系统高效， 法庭辩论设定了一套程序 ， 依据社会现实经验做出合理假设， 将符合此假设条件的事件认定为法律意义上的成立， 即所 谓的推定”。 噩6.推定”被认为是法律意义上的 常识”，作为合理假设被认定成立，一旦需要对此 推定 进行反驳，则必须举证。这里便产生了 举证责任”一一对预设前提质疑的必要材料。 肄7.举证责任对应证据真实性、有效性，要求来源公正客观、证明全面直接等等。 蔻8.观点之下无证据，等于提出看法，法庭上当不作数，不与讨论。经验性结论是 举证维 艰”，因此法庭辩论多在 推卸与嫁祸举证责任 上定胜负。 薄9.与法庭辩论相类似的模式是 政策性辩题”的辩论，重于事实举证，如奥瑞刚。 肇10.立法会辩论多属于观念推销，类似价值倡导，被认为是 政治性辩论 莆11.政治性辩论背后利益驱策，阴谋的推动往往都是多方利益角力后的结果。 不要把别 人的阴谋视为他们的无能。 ”一-执中学长