中国建筑史07意匠.pptxVIP

中国建筑史 Chinese Architectural History Edited by Xiao Min 2007.8.;第十三讲：华夏意匠 ; 唐 柳宗元《梓人传》 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隟(xì)宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其宜大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。” … 其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 …;唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》 诏谓将军拂绢素, 意匠惨淡经营中。 斯须九重真龙出， 一洗万古凡马空。; ; ; ; ; “天人合一”的宇宙观 宇宙论 cosmology －对应传统概念“天” 天道：自然界的法则、规律 人道：社会的法则、规律 宗教：无神－泛神。没有超越性的一神教信仰 政治：社会统治秩序的合法性 伦理：自然秩序符合世俗的等级伦理精神 天道仿人道，人道合天道。人本主义思想 ; 建筑类型 （1）世俗建筑的神圣化：宫殿 （2）神圣建筑的世俗化：佛寺的世俗样式 建筑空间 神圣空间的世俗化 基地、尺度、材料、构造、色彩、装饰 注意： （1）注意神圣－世俗的对比在西方建筑史中的重要性；同时注意在东方（中国），纪念性的概念比神（圣）性更适用 （2）在注意到中国传统没有绝对的神圣建筑（空间）的同时，注意发掘中国传统建筑如何在不同程度上体现出某种神性－纪念性 ; “物我一体”的自然观 生态与环境 ecology 和 environment －对应传统概???“地” －自然的有机性，生命得到尊重 －对自然的审美折射社会意识 基地、材料的自然属性人文化（移情作用） 场所的人工属性生态化（艺术手法）; 3 “阴阳有序”的环境观 Empathizing Local Knowledge 具有移情作用的传统知识 天干、地支、阴阳、五行、八卦配合的“符号系统” 通过广泛的“象征主义”的手法 为时间、空间、方位、数量、色彩、材料建立“秩序” 比较： 西方：宇宙观－发展为宗教和哲学；自然-发展为科学 中国：…… ;附：中国的传统学术与知识 1 作为教育分科： 国家正统学术：国子监：儒家经典，律学、书学、算学 2 作为学术流派： 三教九流：儒释道 九流十家 ：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家 （兵家、医家 ） 3 作为文献目录： 七略：辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略和方技略 四库：经部、史部、子部、集部 《古今图书集成 》分历象、方舆、明论、博物、理学、经济等六汇编 ，三十二典，六千余部，一万卷? 建筑学知识： 史部 政书类 考工之属 子部 术数类 相宅相墓之属 ;附：中国的民间知识 择吉通书 传统风水知识民俗化的重要载体 年表 月表日时表　神煞方位　用事宜忌　历法知识 在涉及堪舆方面，各类通书的内容大同小异： 竖造要论、修整要论、安葬要论、修理坟茔、 入宅归火、修作厨灶、安葬方位、等 泉州继成堂通书 兴宁罗家通书 现代的万年历 古代非受教育阶层家庭的唯一一部书 老黄历;天干、地支、阴阳、五行、八卦配合的“符号系统” 通过广泛的“象征主义”的手法 为时间、空间、方位、数量、色彩、材料建立“秩序” 这类知识通行于知识分子和普通小农 阴阳 一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。 阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面 ;;; 八卦 乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑 《周易》占卜的符号系统 分别代表天、地、水、火、雷、风、山、泽 ;时间：吉凶的选择；气候的判断 空间：大小开合的理解 方位：尊卑等级；基地的分析 数量：尺法和尺度的选择 色彩：象征 材料：刚柔; 4 社会文化心理结构的若干影响因素 （1）内向性：防御性、内向空间 （2）尚祖制：营造传统的稳定性 （3）中庸：？ （4）重算术不重几何 （5）礼制：等级伦理制度 （6）道器之辩：形而上者谓之道，形而下者谓之