中国古代礼乐制度的影响.docxVIP

PAGE PAGE # 无论从哪个角度以及何种意义上说，礼乐制度对于中国文化的 影响和塑造作用都是其他任何一种文化现象或因素所无法相比拟的。 下面由 给大家整理了中国古代礼乐制度的影响相关知识，希望可以 帮到大家 ! 中国古代礼乐制度的影响 礼乐制度是形成和广泛应用于西周时代 （前 1046 ～前 771 年 ）， 并为周以后的各朝各代所沿用信守的一项基本的社会和政治制 度。 礼，原本是古人事神祈福的一种原始宗教仪式，在这种仪式上， 献祭、颂神、祈福的各项活动都按照一定的规程进行。西周初年，经 过周公等人的改造，礼便从宗教的制度转换成了基本的社会典章制 度， 规定着贵族社会生活和国家政治生活的方方面面， 这便是历史上 著名的周公“制礼作乐” 。据《仪礼》记载，周初的礼，内容有十七 项， 包括士冠礼、 婚礼、 相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、聘礼、 朝觐礼、 丧礼、祭礼等等。 《周礼 bull; 春官 bull; 大宗伯》则将《仪礼》所 载的十七项礼归并为五礼：吉礼，主要是用于祭祀的礼仪 ;凶礼，主 要是用于哀悼死亡、吊恤寇乱、慰问灾祸等等，是处理个人、社会、 邻国遭遇的不幸事件的礼仪 ;宾礼，是上至天子诸侯，下至普通贵族 相互往来、迎见宾客，处理日常社交关系的礼仪 ;军礼，则是军队在 日常操练、征伐、出行、凯旋时所用礼仪 ;嘉礼，则是以婚礼为主， 处理各种吉庆事件所用的礼仪。 唐代以后， 五礼的格局便一直沿用下 来。 概约而言，周礼的主要功能在于，第一，周礼对于贵族的身份 等级进行了划分和确认，即荀子所说的“明份” ;第二，周礼规定了 不同身份和等级的贵族应当享有的各种特权， 以及应当承担的各种政 治和社会责任 ;第三，周礼对贵族们在各种政治生活、社会生活和日 常个人生活中的行为进行了规范，是一种行为规范大全。 乐， 原本也是一种辅助性的原始宗教仪式， 是古人将 “颂神娱神” 的愿望以舞和乐的形式“送达天听”的手段。周初，经过周公等人的 改造，乐便成了人们在宗庙之中、在族长乡里之间、在父子长幼闺门 之内等等社交场合沟通情感的基本方式， 其目的， 就在于通过唤起血 缘亲情，增进社会成员之间的亲密感，从而化解因为礼的等级化、秩 序化引起的种种对立感和心理矛盾。 荀子把乐的这种功能恰当地称之 为“和” 。 礼和乐相辅相成， 构成了一个完整有序的社会政治制度。 西周王 朝能够延续 275 年，在一定意义上，依赖的就是这套礼乐制度。 东周时代 （前 770 ～前 256 年 ）也即春秋战国时代，总体上是一 个诸侯争霸、列国争强，战火频仍、纷争相继的乱世，礼乐制度 在这样的政治和社会环境下逐步失去了生存的土壤， 而被列国纷纷弃 之如弊履，史称“礼坏乐崩” 。但另一方面，恰恰就在此时，礼乐作 为一项基本政治制度的价值得到了包括孔子在内的各类有识之士的 思考和重新认识，基于此， 礼乐制度才能在汉初重登政治舞台，并绵 延 2000 多年而不衰。中国因此铸就了礼仪之邦的世界形象。 大约而言， 礼乐制度对中国文化的影响， 其大端可以归结为如下 几方面： 礼乐制度是中国古代雅文化的逻辑起点。中国雅文化，以诸子 百家为发端， 而诸子百家， 恰恰都是在反思和总结礼乐制度的基础上 形成的。 从政治文化的层面上，礼乐制度既是广义的政治制度的一部 分，又是维护各种狭义的政治制度的润滑剂，正是在礼乐的维系下， 宗法封建的各项政治制度才能够相互包容而真正有效运行。 中国历史 上不管王朝如何兴替， 但礼乐的延续却始终一脉相承， 道理也在这里。 从社会文化的层面上，礼乐制度和宗法制本就有极深的血缘关系， 因此礼乐在社会生活层面上运行时， 就很自然地与宗法制相结合， 从 而构成了古代社会生活的两个基本轨道， 深远而全面地塑造着社会文 化的性格以及社会生活的方方面面。 4. 从经济文化的层面上， 礼乐制度是立足于自给自足的小农经济 的基础上的，反过来，它又强化着小农经济安土重迁的文化性格，排 斥商业文明。这也是中国资本主义经济缓缓迟来的重要原因。 中国古代礼乐制度起源 公元前 11 世纪到公元前 771 年是中国历史上的西周时期。 为了 加强统治，周王朝初期的统治者实行了“封诸侯，建同姓”的政策， 把周王室贵族分封到各地，建立西周的属国。周武王死后，年幼的成 王继位， 武王的弟弟姬旦即周公辅政。 周公旦是位德才兼备并且忠心 耿耿的臣子，曹操曾于《短歌行》中曾以“周公吐哺，天下归心”来 赞扬他的忠诚与认真。周公在“分邦建国”的基础上“制礼作乐” ， 总结、继承、完善，从而系统地建立了一整套有关“礼” “乐”的完 善制度。 礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等 级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相 成。在统治阶级内部所设定的等级